逍遙游公開課獲獎教案

Ⅰ 逍遙游的教案

教學目標
1．簡單了解莊子的哲學思想。
2．理解掌握「奚以……為」句式的特點，歸納「志、圖、名、置、窮」五個詞語的義項。
3．理清思路，背誦第1段，並理解本文想像奇特和善用比喻的特點。
教學重點
歸納五個多義詞「志、圖、名、置、窮」義項，理解本文想像奇特和善用比喻的特點。
教學難點
莊子思想的理解
教具准備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，並背誦課文。
[教學步驟]
一、導語
莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量採用並虛構寓言故事，善用比喻，想像奇特，最富於浪漫主義色彩。魯迅先生說：「其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：「以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。」（《莊子與魯迅》）今天，我們學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。
二、莊子及莊子思想簡介
結合注釋①教師補充
投影：
莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬於道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫「命」，不可違離的叫「天」，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富於批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。
三、熟讀課文
1．聽錄音，掃清文字障礙。
2．投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。
投影：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，並給加點字注音。
（1）其 （）若垂天之雲
（2）海運則將 （）於南冥
（3）摶（）扶搖而上者九萬里
（4）覆杯水於坳（）堂之上
（5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者
（6） （）與學鳩笑之曰
（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止
（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
（9）適百里者，宿 （）糧
（10）小知不及大知（）
（11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一國者
（13）彼於致福者，未數數（）然也
（14）彼且惡（）乎待哉？
學生看課本，查閱工具書，思考，回答。
明確：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺
⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁
3．叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。
4．教師做朗讀提示。
第一段：「天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？」要把選擇問句的語氣讀出來。「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力」句中「且夫」是發語詞，讀「夫」時可稍拉長一些，「則其負大舟也無力」，「也」後停頓一下，千萬注意，「也」作為語氣詞應放在上半句尾，即「則其負大舟也/無力」。下文如有類似情況，朗讀方法相同。
第二段，應重讀「此小年也」「此大年也」「此小大之辯也」中「小」「大」「辯」。
第三段，「故夫」「若夫」中「夫」作為發語詞，朗讀方法同第一段「且夫」的「夫」；最後，「至人無己，神人無功，聖人無名」應讀得乾脆而響亮。
5．各自讀課文，藉助注釋理解課文。
以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。
6．學生齊讀課文。

四、引導學生理清思路，背誦課文
提問：題目《逍遙游》的含義是什麼？
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠遊自得的意思。
（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠遊自得呢？）
提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。）
明確：「鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」
提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學生看書思考，合書回答。）
明確：「是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。』」
提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什麼？
明確：是海運時的六月巨風。
提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？
明確：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。」
提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：「蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？』」
作者反駁：「適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！」
提問：蜩與學鳩「槍榆枋而止，時則不至，而控於地」說明什麼？（學生討論）
明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對第1段稍加點撥，帶領學生背第1段。
學生齊背第1段。
提問：作者為了說明「小知不及大知，小年不及大年」這個道理，舉了哪些例子？
明確：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！」
教師點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界裡，有動物、有植物、有雲氣、有人類。其物種形狀，其所佔時間，所佔空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。
作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
第3段。
提問：這一段作者提到的兩個人說明什麼？
明確：同樣說明兩人也還未逍遙。
提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什麼？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？
明確：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？」也只有課文最後提到的「至人、神人、聖人」才能達到這種境界，因為他們「無己、無功、無名。」
最後通過對本節課內容的回顧，歸納寫作方法，先破後立，從而明確莊子散文善用比喻、想像奇特的特點。
由學生概括、歸納、最後再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業
熟背課文，做練習三。
第二課時
[教學要點]總結文言知識，通過比較，進一步理解莊子散文風格，並對本課小結。
[教學步驟]一、檢查學生熟背課文情況
1．單獨背、齊背
2．小組比賽
二、分類歸納總結文言知識
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，並寫出本字。
（1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辯 （4）而征一國者 （5）旬有五日 （6）御六氣之辯
2．特殊句式
找出下面特殊句式譯成現代漢語，並掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）「飡」同「餐」 「反」通「返」 （2）「知」通「智」 （3）辯」通「辨」 （4）「而」通「耐」 （5）「有」通「又」 （7）「辯」通「變」
奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？
3．一詞多義，結合完成練習三。
資料顯示（投影或多媒體）
（1）志
例句出處釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓儉示康》立志
《齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載
博聞強志《屈原列傳》記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標記、做標記
（2）名
例句出處釋義
北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字
名之者誰《醉翁亭記》命名、起名
至人無己，神人無功，聖人無名《逍遙游》聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出
今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計《赤壁之戰》名義
（3）圖
例句出處釋義
而後乃今將圖南《逍遙游》圖謀
圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖
如有離違，宜別圖之《赤壁之戰》謀劃、籌劃
乃強起扶杖，執圖諧寺後《促織》圖畫
無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段於鄢》謀取、設法對付
（4）置
例句出處釋義
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放
鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置
沛公則置車騎，脫身獨騎《鴻門宴》放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設
（5）窮
例句出處釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止
子孫習其家風，今多窮困《訓儉示康》生活困難
復前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭
窮不失義，達不離道《孟子·盡心上》不得志，與「達」相對
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量採用並虛構寓言故事，善用比喻，想像奇特等特點。
四、小結
同學們，莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地湧出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來的放盪不羈、玩世不恭的生活態度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇於面對現實，勇於挑戰生活，要去拼、去搏，去創造更好的明天。
五、布置作業
寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中「無所待」思想的認識。
[板書設計]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。
1．讀後了解莊子所講的人生處世哲學。
2．體會莊子散文的特點。

Ⅱ <<莊子 逍遙游>>的主旨及評價

主旨：「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？」-----絕對的精神自由。
評價：
1.借用寓言說理。運用大量的寓言把「無所待」的思想寄託於生動的形象之中。例如中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥。
2.想像豐富，意境開闊。開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨遊太空，想像十分奇特。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。
3.運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法。

Ⅲ <<客至>><<逍遙游>>哪篇出示公開課比較好

逍遙游更符合現代人的審美需求,聽課老師會感興趣一點.

Ⅳ 人教版高二下冊語文選一課上公開課

陳情表
http://www.pep.com.cn/gzyw/jszx/pg/kjzy/200710/./W020071009593673850411.swf

Ⅳ 程少堂的學術成果

一、程少堂喜歡將工作當作學問來研究。任中學教師期間即發表多篇有影響的論文，如發表在《教育科學》1988年第2期上的《教學風格論》一文，被我國著名教學論專家張武升博士認定為是我國嘗試建立教學風格論學科的第一篇論文（見張武升主編國家教委級青年基金課題《當代中國教學風格論》，江西教育出版社1993年版，第3頁。）；我國教學論權威專家、著名博導李定仁教授在2003年主編出版的《教學論研究二十年》一書中，高度評價這篇文章，認為該文對「教學風格」的定義是我國教育理論界對「教學風格」最好的定義之一。該文還被1989年以後出版的多部大學教材和《教學藝術論》專著引用 (90年以後出版的《教學藝術論》一般都會引用)。論文《確立一條全新的、最基本的教學原則——知彼知己》被1990年北京第二屆國際《孫子兵法》學術研討會錄用，該文被收入會議論文集，並被《新華文摘》轉載；有的大學教材已吸收這一原則。
二、關於「語文味」等教育教學問題探索研究：
2006年由海天出版社出版60萬字專著《程少堂教育理論與實踐探索》，在深圳教育界產生重要影響。著名學者孫紹振先生盛贊本書是「我國教研員系統第一部高層次理論探討與實踐相結合的力作」。
2006年8月26日，孫紹振先生在聽了程少堂老師的公開課《<離騷><逍遙游>比較》後的現場點評中認為：「看了《程少堂教育理論與實踐探索》一書中程少堂以《荷花澱》為代表的一系列課堂實錄，今天又聽了他的公開課《<離騷><逍遙游>比較》，可以認為，語文味或文化語文教學流派在深圳初露端倪。」
2006年9月4日深圳《晶報》用整版的篇幅發表對程少堂老師的專訪《我想創立深圳語文教學流派——訪「語文味」理念倡導者、深圳市中學語文教研會會長程少堂》 ，深圳《特區教育》雜志2006年第10期發表對程少堂老師的專訪《光榮與夢想：我想創立深圳語文教學流派——訪「語文味」理念倡導者、深圳市中學語文教研員程少堂》。
2006年10月24日《南方都市報》以「本土教育家程少堂」為題，用兩個版面的篇幅，對程少堂所提出的語文味理念以及他所創立的深圳語文教學流派進行了深度報道。
2007年3月21日，教育部主管的《教育文摘周報》以頭版人物的方式和整版篇幅，對程少堂及其語文味教學流派進行深度報道。程少堂主講的以《荷花澱》、《詠雪》、《子衿》、《人民英雄永垂不朽》、《把玩詩歌》等極具語文味的大型公開課實錄，在全國語文教學界產生極其廣泛的影響，多家著名網站將程少堂列入名師系列。
2008年1月，語文教育家、著名特級教師於漪領銜主編的「名師講語文」叢書之一《程少堂講語文》由教育部語文出版社出版。該叢書遴選全國16位新生代語文名師，每人一本，每本25萬字。程少堂是廣東省入選該叢書的的唯一名師。
迄今為止（統計截至2010年末），程少堂在《教育研究》、《北師大學報》、《中華讀書報》等省級以上報刊發表學術論文和文章共100餘篇，其中有19篇被國家級權威文摘刊物《新華文摘》(共2篇)、中國人民大學報刊資料中心《體育》、《教育學》、 《中學語文教學》、（共16篇）以及《南方日報》、《教育文摘周報》等報刊轉載。
其參加編寫的高校教材《現代教育學》已由高等教育出版社出版並在華南師大等多所高校試用教學。
其多種學術觀點被中宣部《十一屆三中全會以來我國社會科學研究進展和發展趨勢》、瞿葆奎主編的《教育基本理論之研究》、李定仁主編《教學論研究二十年》收錄，多種大學教材引用。
其讀書演講《人生的第一個美夢》入選中職《語文》教材。
三、「語文味」理論研究建設新進展：
由程少堂在2001年上半年正式提出的「語文味兒」這一理念，已受到我國語文教育學術界和實踐界的廣泛關注，「語文味」一詞已在互聯網上廣泛流行開來，如用「goole」搜索「語文味」，可搜索到30餘萬個相關鏈接，用搜狐引擎搜索「語文味」則可見300多萬個相關鏈接。上海《現代教學》《小學語文教師》兩雜志先後討論語文味。可以預言，由於程少堂及其課題組持久深入的研究與探索,「語文味」很有可能發展成為現代漢語新新詞彙中的一個新詞語。語文味課題研究已進入以語文味為邏輯起點，構建有漢語文教學審美個性的中國語文教學美學新體系和教學流派的新階段。
該文將「文人語文」和匠人語文並提，以比較的方式明確指出「文人語文」的十大特點。且特點的總結，並不是囿於語文教育本身，更涉及借用了美術創作、寫作學、哲學的諸多范疇。
十大特點分述如下：
（一）「匠人語文」重再現，「文人語文」重表現。
（二）「匠人語文」重敘述，「文人語文」重抒情。
（三）「匠人語文」重工筆，「文人語文」重寫意。
（四）「匠人語文」重知識，「文人語文」重思想。
（五）「匠人語文」重技法，「文人語文」重功底。
（六）「匠人語文」重「有限」，「文人語文」重「無限」。
（七）「匠人語文」重預設，「文人語文」重生成。
（八）「匠人語文」重積累，「文人語文」重積淀。
（九）「匠人語文」重「娛生」，「文人語文」更重「互娛」。
（十）「匠人語文」重生活（生存），「文人語文」重生命。
四、建構語文味教學法
2014年2月，程少堂在北京《中學語文教學》雜志發表論文《建構一種新的教學法：語文味教學法》（人大報刊復印資料《高中語文教與學》2014年第2期 「程少堂之教改探索」專欄轉載），創立了一種新的語文教學法——語文味教學法。