別駕文化常識

『壹』 三國時期,青州別駕王修不從曹操為官，回家侍母........這句話怎麼斷句青州 別駕 王修

青州市地處山東半島中部，為古"九州"之一。因地處東海和泰山之間，位於中國東方，"東方屬木，木色為青"，故名"青州"。1986年由原益都縣撤縣設市，現為省轄縣級市。青州總面積1569平方千米，屬半山區半平原地形結構。2010年轄4個街道辦事處和8個鎮，人口94.04萬。膠濟鐵路和羊臨鐵路、濟青高速公路和長深高速公路在青州內交叉貫通，309國道、352省道等穿境而過，被列為山東半島城市群副中心城市。青州先後獲得全國縣域經濟百強縣、國家衛生城市、國家園林城市、中國優秀旅遊城市、國家歷史文化名城、全國雙擁模範城、國家級生態建設示範區等17項國家級榮譽稱號。2013年11月18日被國務院評為國家歷史文化名城。

『貳』 唐朝的政治經濟文化的知識框架

政治
行政區劃
唐代開創了中國政區史上道和府的建制.貞觀元年(627年),太宗分天下為10道：關內、河南、河東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南等十道.貞觀十四年（640年）,全國共設360州（府）,下轄1557縣.開元年間又將山南、江南各分東西,並增置京畿、都畿、黔中道,形成十五道的格局.道下設州、府,州、府下再設縣,開元末年,全國共有州、府三百二十八座,縣一千五百七十三座.
中央官制
三師：太師、太傅、太保（榮譽職務）；
三公：太尉、司徒、司空（榮譽職務）；
三省：中書省(決策、秘書)中書令、門下省（侍從、諫議）侍中、尚書省(行政)尚書令；
尚書省下轄六部（主官：尚書）：吏部（人事）、戶部（戶口、財政）、禮部（禮賓）、兵部（國防）、刑部（法院）、工部（工程、水利）；
一台：御史台（監察）；
五署：國子監、少府監、將作監、軍器監、都水監（循舊制,與六部分工）；
九寺：太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺（與六部分工合作）；
散官：（榮譽職務）.
地方官制
虛設（道）置觀察使
州（郡）：刺史（太守）；別駕、長史、司馬；錄事、參軍事；
六曹：司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士.
縣：縣令；縣丞、主簿；縣尉、錄事、佐史.
鄉：耆老；五里一鄉
里：里正；五保一里
村：村正；一自然村為一村
保：保長；五鄰一保
鄰：鄰長；四家一鄰
坊：坊正.城市內無村設坊,坊正和村正同級
軍事體制
在軍事上,軍力強大是唐代的一個鮮明的特點.唐朝統一了隋朝末年軍閥割據的中國.唐太宗、高宗、武後在位時又遠征東西兩突厥,滅高昌、收其地為州縣,滅高句麗和百濟並在白村江戰役打敗日本援軍,又與靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等民族征戰.當時唐朝在亞洲軍事制度,經濟和科技的優勢都是這些戰績的基礎.唐玄宗時唐朝的勢力與來自現在阿拉伯、新興和信奉伊斯蘭教遜尼派的阿拔斯王朝（即黑衣大食）的勢力在包含昭武九姓國、大小勃律、吐火羅在內的中亞諸國相遇,結果後來唐朝因安史之亂在軍事上全面收縮,中國的勢力從此退出中亞.接踵而至的安史之亂和藩鎮割據導致華北地區經濟蕭條.
唐朝的眾多著名將領中,除了天策府的李世民、神將薛仁貴、凌煙閣二十四功臣中的將領、郭子儀、李晟及其子李愬、高駢等漢族統帥外﹐異族將領也占據了重要地位：比較重要的有胡人安祿山、史思明、百濟人黑齒常之、高句麗人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李懷光、突厥突騎施部人哥舒翰、鐵勒部的仆固懷恩、渾瑊和阿跌光進等.
均田制和租庸調制的破壞導致府兵制改為徵兵制和募兵制.安史之亂中,臨時代府兵制而起的擴騎並不能抵禦與節度使的兵力.唐朝在軍事上失勢：內有藩鎮割據,外有回紇、吐蕃、南詔犯邊.但在晚唐會昌三年唐軍在陰山之巔擊潰回鶻烏介可汗及回鶻十三部,安定了北部邊境.763年吐蕃軍曾經佔領長安十五日,但不久就被郭子儀驅逐.此後唐朝與吐蕃在西北地區進行了近百年的拉鋸戰,咸通七年（866）二月,張議潮表奏朝廷,已令回鶻首領仆固俊克復西州、 北庭、輪台、清鎮等城②.同年十月,又令仆固俊與吐蕃大將尚恐熱交戰,大 敗吐蕃軍,並斬殺尚恐熱,傳首京師③.吐蕃余眾逃奔秦州,途中遭尚延心襲 擊,再敗,奏遷於嶺南.吐蕃遂衰亡④.河西肅清,使唐廷無西顧之憂.
南詔軍一度佔領安南.次年春,唐軍收復安南.此後,唐與南詔在安南進行了數次交鋒,至咸通七年,唐終於將南詔軍全部驅逐出去.乾符二年,唐天平節度使高駢在大渡河擊敗南詔軍,擒其酋長數十人.南詔自此不再寇擾西川.南詔在與唐朝的戰爭中耗盡了國力經此數敗後再也不成氣候,先於唐朝五年即唐天復二年,南詔滅亡.因為晚唐時期唐武宗和張議潮分別收復了一些失地,使得唐朝滅亡前夕仍然維持了五百萬平方公里的疆域
經濟
貨幣唐王朝建立後,迅速出台了自己的鑄幣政策.武德四年（621年）七月,「廢五銖錢,行開元通寶錢,徑八分,重二銖四絫（lěi）,積十文重一兩,一千文重六斤四兩」.確立了國家鑄幣的法幣地位.同時,又繼承魏晉南北朝時期以絹（juàn）帛為貨幣的傳統,實行了「錢帛兼行」的貨幣制度——錢即銅錢,帛則是絲織物的總稱,包括錦、綉、綾、羅、絹、絁(shī)、綺(qǐ)、縑(jiān)、紬(chōu)等,實際上是一種以實物貨幣和金屬貨幣兼而行之的多元的貨幣制度.
農業
唐朝農業生產工具又有新的進步.曲轅犁就出現在唐朝.還出現了新的灌溉工具水車和筒車.唐朝前期,僅見於記載的重要水利工程就高達一百六十多項.其中著名的如玉梁渠、絳岩湖、鏡湖等.天寶年間,唐朝耕地面積達到八百五十萬頃.糧食產量也有提高.天寶八年,官倉存糧達九千六百萬石.長安洛陽米價最低時每斗僅十三文,青州、齊州每斗僅五文.唐朝後期,由於人口南移加上土地開墾及大修水利,南方的糧食產量大幅增加.
手工業
唐朝手工業分官營和私營兩種.工部是主管官營手工業的最重要部門,直接管理的機構有少府監、將作監、軍器監.少府監主管精緻手工藝品；將作監主管土木工程的興建；軍器監負責兵器的建造.監下設署、署下設作坊.此外還有鑄錢監和冶監等.官營手工業的產品一般不對外銷售,只供皇室和衙門消費.工人則分為工匠、刑徒、官奴婢、官戶、雜戶等.私營手工業較官營手工業比不發達.唐朝前期主要手工業有紡織業、陶瓷業和礦冶業.唐後期,南方手工業大幅進步,特別是絲織業、造船業、造紙業和制茶業.
文化
文學
唐三彩唐朝最令人矚目的文學成就可算唐詩.自陳子昂和「初唐四傑」起,唐朝著名詩人層出不窮,盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維,中唐時期的李賀、韓愈、白居易,晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表.他們的詩作風格各異,既有對神話世界的豐富想像,又有對現實生活的細致描寫,既有激昂雄渾的邊塞詩,亦有沉鬱厚重的「詩史」,還有清新脫俗的田園詩.這些詩作共同構成了中國文學成就的傑出代表.後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現,但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人,使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰.
美術
唐朝的壁畫事業特別發達.莫高窟與墓室壁畫都是傳世精品.唐朝的雕刻藝術同樣出眾.敦煌、龍門、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時期步入全盛.龍門石窟的盧舍那大佛和四川樂山大佛都令人贊嘆.昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美.其中雕刻家楊惠之被稱為塑聖.
唐朝時期,書法家輩出.歐陽詢、虞世南都是初唐著名書法家.歐陽詢的楷書筆力嚴整,其名作有《九成宮醴泉銘》.虞世南楷書字體柔圓.顏真卿和柳公權是唐朝中後期的著名書法家.顏真卿的楷書用筆肥厚,內含筋骨,勁健灑脫,其代表作有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》；柳公權的字體勁健,代表作有《玄秘塔碑》,世人稱顏柳二人書法為「顏筋柳骨」.張旭和懷素則是草書大家.
宗教
唐朝前期的宗教政策比較寬容,中國傳統兩大宗教——佛教和道教都有較大發展.唐朝以道教為國教,王公貴族皆以道士為榮,並以《老子》《莊子》《文子》《列子》等道教經典開科取士.唐朝初年,高僧玄奘遠赴天竺（現在的印度）取經657部,唐朝因此興建了大雁塔來保存這些佛經.玄奘在翻譯佛教經典時期為了符合當時唐朝國情,大量吸收道教術語,佛教經典的大量翻譯以及中國僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國佛教在此時期得到了穩固的發展,中國佛教的各主要宗派大多在此時期形成或成熟.其他宗教如伊斯蘭教,景教（基督教聶斯脫利派）和祆教也隨著國際交流傳入中國.唐武宗時對佛教採取高壓政策,史稱會昌滅佛,使得除禪宗等少數宗派外,其他佛教派別從此一蹶不振.
科技
天文學家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度；葯王孫思邈的《千金方》是不可多得的醫書；868年,中國《金剛經》的印製是目前世界上已知最早的雕版印刷.中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲.

『叄』 關於白居易的文學常識,快點

古代山西詩人中，名氣最大的要數白居易了。他是繼李白、杜甫之後唐代又一位大詩人，世稱李杜白為唐代三大詩人。

白居易，太原人，出身於仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈刑部尚書右僕射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易於唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會昌六年（846年）八月卒於洛陽，享年75歲。

白居易出生時，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。時代需要大詩人，白居易適逢其時。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學寫詩，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會給予他很大的刺激和督促，他青少年時代讀書特別刻苦。後來憶及當時讀書情況，他說：「晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣，以至於口舌生瘡，手肘成胝。」少年時代又曾經過顛沛流離的避難生活，對社會各方面都有所了解。這些原因，造就了白居易這位傑出的詩人。

白居易出生不久，河南一帶發生了戰事。蒲鎮李正己割據河南十餘州，眼看還要繼續亂下去，由彭城縣令升任徐州別駕的白季庚，便送兒子白居易到南方避亂。小小年紀就離家避難，隨後南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時便寫下了記錄當時真情的一首絕句；「故園望斷欲何如？楚水吳山萬里余。今日因君訪兄弟，數行鄉淚一封書。」後來又一首寄兄弟與妹妹的七律，也寫得較好，歷來為人稱道，詩雲：「田園寥落干戈後，骨肉流離道路中，……共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。」從這些詩中可見白居易當時的生活狀況和心理感受。從他家骨肉分散的情況也可以反映出當時社會動盪不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時代，就是在這樣的環境中度過的。

白居易16歲時，已經寫出不少可以傳世的好詩，其中最有名的是五言律詩《賦得古原草送別》。據說白居易初到長安，去拜見老詩人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說：「長安米貴，居恐不易。」及讀到這首詩的「野火燒不盡，春風吹又生」時，大為贊賞，說有這樣的文筆，居長安不難。這首詩，確見白居易才情非凡。

自到長安，顧況為之延譽後，白居易有時居長安，有時在別處，曾去過徐州、襄州、杭州等地，交結了一些詩人，真正開始了他的詩人生涯。他27歲方從鄉試，次年為宣州刺史崔衍所賞識，送往長安應試，貞元十六年（800年）29歲時，以第四名及進士第，31歲時，試書判拔萃科，與元稹等同時及第，與元稹相識，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途，33歲時自洛陽徙家於秦，卜居渭上，距長安約百里，到35歲時，罷校書郎，隨後又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調充進士考官，補集賢院校理。這年冬季，授翰林學士，就在授翰林學上這一年前後，娶楊虞卿從妹為妻，元和三年（808年）拜左拾遺。

當時任宰相的李吉甫對指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當時政治斗爭的漩渦之中。在此後幾十年的牛李黨爭中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時政，難免使得皇上或權臣不滿。

元和六年（811年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。居渭村三年多，白居易又貧又病，好友元稹時常分俸濟其困難。元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，後因上疏請急捕刺武元衡者，為宰相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。此次連續被貶，對白居易是一個重大的打擊和教訓，使他的思想發生了很大變化。為避禍遠嫌，「不復愕愕直言」，「世事從今口不言」。在江州，他自稱為「天涯淪落人」，以游歷山水、作詩為事，慕起陶淵明來，希望作個隱逸詩人，並轉而事佛，企圖從佛教中求得解脫。總之，被貶江州司馬，是白居易人生道路的一大轉折。

白居易在江州四年，後移忠州，元和十五年召還。憲宗崩，穆宗繼位，授中書舍人，後又拜尚書主客郎中，知制誥，加朝散大夫，轉上柱國。白居易精神重又振奮，詩雲「得水魚還動鱗發，乘軒鶴亦長精神。」但因當時朋黨之爭仍很激烈，他不但不能有什麼作為，而且「終日多憂惕」，驚嘆「高有罾繳憂，下有陷阱虞」。很快又感到失望。他恐再遭權幸讒害，不敢久留朝中，便請求外任，於長慶二年（822年）出為杭州刺史，避開了朋黨殘酷傾軋的朝廷，從此思想進一步消沉，詩雲：「誰知名利盡，無復長安心。」「敢辭官遠慢，且貴身安妥。」榮枯任之，聽天由命，頗有些與世相忘的意思了。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂詩酒放情自娛。他蓄妓與嗜酒無厭，直到暮年。蓄妓玩樂，始自東晉，唐代比較普遍，而在白居易身上表現得最為突出。從他的詩中知姓名之妓便有十幾個。嗜酒，據他自己說，「唯以醉為鄉」，「往往酣醉，終日不醒。」宋人統計白居易詩，說他「二千八百首，飲酒者九百首。」所以如此，都是為了逃避現實，自我麻醉。他還進一步從佛教中尋找精神倚托，尋求解脫之法，用佛家消極出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧傳》所載白居易向名僧致禮稽問佛法宗意，與名僧探討佛理妙義，多在出守杭州後。白居易進而持齋坐道場，並且從此後一直好佛，經常持三長月齋，即在一、五、九月在家坐道場。所以白居易又為古代文人中崇佛、達觀的代表，歷代不少人對他稱贊備至。其實，他之崇佛，並非真心事佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對社會的消極反抗，是一種退縮，也是在當時社會環境中一種無可奈何的選擇。是仕途坎坷，感到失望所致。飽經憂患後，才潛心釋氏以寄託。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白雲：「性嗜酒、耽琴、淫詩。凡酒徒、琴侶、詩友多與之游，游之外，棲心釋氏」。可知他是先酒樂而後佛的。他甚至懷疑真有佛否。同時又煉丹學道。從嚴格意義上講，白居易並不是一個真正的佛教信徒。同時，他之崇佛，還出於健身的原因。這便是他有時一邊持齋、坐道場，一邊又在心中想著妓樂美酒的原因。

雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政績斐然，關心民間疾苦，最為人稱道的是修築杭州湖堤蓄水灌田。人們為了懷念他，名所築之堤為「白堤」，此外，還浚城中六井，以供市民飲用。

長慶四年（824年）五月，在杭州任期滿。除太子左庶子、分司東都。於是，他卜居於洛陽履道里。至此為官20來年，竟然湊不足買房錢，只好以兩匹馬抵償，於此可見他為官之清廉。第二年，他除蘇州刺史，在蘇州刺史任上只一年多，便因病免郡事。劉禹錫罷和州刺史，劉、白二人結伴歸洛陽。一年後，白居易又轉刑部侍郎，封晉陽縣男。58歲那年，即大和三年（829年）春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復出，後除河南尹，尋以病免，64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不願再為官了。60歲時，兒子阿崔夭折，這對詩人又是一打擊，73歲時，曾施家財開龍門八節石灘，以利舟揖。卒年75歲。

從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處於一種憂憤不安的狀態中。作為一個詩人，卻成就極大，可以說名動朝野，甚至婦孺皆知。大概因為他青少年時期的顛沛流離和以後的數次被貶，多為外官，經歷極廣，對社會有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩人。

白居易的詩，前面已講到，自少年時代便寫得很好。16歲時「野火春風」之句，已成為千古名句。最為出名，堪稱中國古代詩歌傑作的敘事長詩《長恨歌》，是他35歲為周至縣尉時作。該詩以民間流傳唐玄宗和楊貴妃的故事為題材，加以虛構，寫得有聲有色。生動動人，被評論家認為是唐代歌行體長詩中最好的一首，在我國詩歌史上佔有突出地位。在這首詩里，他敢於批評唐玄宗的荒淫。至有「漢皇重色思傾國」、「從此君王不早朝」等語。後面描寫兩人之深情，既微有諷刺，又飽含哀憐。說及生離死別的情形，筆鋒頗常感情。全詩從曲曲折折的故事中興起層層波瀾，感情充沛復雜，讀之給人以極大的感染力。

他45歲時所作另一首歌行體長詩《琵琶引》，也是同樣受到人們高度評價的詩。他被貶作江州司馬後，在潯陽江頭和友人話別，舟中離別酒筵上，感傷之中，忽聽鄰船有彈琵琶聲，移船相邀，原來是一位年老色衰、獨守空船的歌妓，也有無限愁緒，借琵琶寄託幽怨。白居易聽了她的身世，不僅深為同情，而且因之想到自己的不幸，因而產生「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的感慨，便作了這首可與《長恨歌》媲美的長詩。前面敘歌妓的生平狀況、可悲身世，後面以「我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城」轉而寫己，最後雲「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。」「司馬青衫」，因此也成典故。這首詩在藝術手法上，有很多優點，描寫細致，音節和諧，尤其描寫琵琶聲音那一段，真是令人一唱三嘆。而最重要的，還是感情的真摯。這兩首長詩，是白居易留給後人的無價瑰寶。

白居易其他詩歌中，價值很高、為人稱道的是前期所作的那些諷諭詩，尤以《秦中吟》和《新樂府》出名。剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義而大聲呼喊，「不識時忌諱」的勇氣是非常令人欽佩的。《秦中吟》10首，首首如利劍，《重賦》譴責官府進奉羨余物，殘酷盤削百姓，「奪我身上綾，買爾眼前恩。」《輕肥》寫權貴赴宴會的氣概和酒食的豐美，最後是「是歲江南旱，衢州人食人！」《歌舞》寫公卿們日中樂飲、夜半歌舞的享樂生活，結句是「豈知閿鄉獄，中有凍死囚！」《買花》寫長安城中有錢人競買牡丹、以豪奢相誇耀，最後說：「一叢深色花，十戶中人賦。」《議婚》同情貧家女難以出嫁，《傷友》慨嘆苦節之土的凄慘生活，《傷宅》諷刺豪門大興建築，「一堂費百萬」。《不致仕》嘲諷八九十歲不肯退休的貪權者。《立婢》對不為好官立碑而虛偽地為某些人歌功頌德表示不滿。《五弦》對當時不少人不懂傳統文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭撻和發牢騷者，是對德宗貞元到憲宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了統治階級，難怪「聞《秦中吟》則權豪遺近者相目而變色矣。」白居易對自己的《秦中吟》也甚為自負，在編其詩集15卷完成後題的一首詩里說：「一篇《長恨》有風情，十首《秦吟》近正聲。」

《新樂府》是與《秦中吟》差不多在同一個時期寫出來的，是白氏諷諭詩中重要的另一組詩，共50首，寫的是高祖武德至元和之間的事，時間跨度較《秦中吟》大，內容也更廣泛。白氏在《寄唐生》詩中說他的樂府詩：「我亦君之徒，鬱郁何所為。不能發聲哭．轉作樂府詩。篇篇無空文，句句必盡規。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務文字奇。推歌生民病，願得天子知。」可以說是他寫《新樂府》的宣言和對《新樂府》的最好說明。被人們廣為傳誦的著名之作《賣炭翁》、《杜陵叟》、《繚綾》、《新豐折臂翁》等，即為《新樂府》中篇章。每首詩都有明確而強烈的中心思想，即序中所明言的「苦宮市也」、「傷農夫之困也」、「貪女工之勞也」、「戒邊功也」、「憂蠶桑之費也」、「念寒雋也」、「戒求仙也」、「刺佛寺浸多也」、「疾貪吏也」等，鞭撻、諷刺，辭激情真，毫不留情，乃至大聲疾呼。這些詩篇愛憎分明，除諷刺外，也有歌頌。這些詩篇，充分說明了白居易反對什麼，贊美什麼，是作者心跡的真實表露。他在《新樂府序》中明確宣布，這些詩是「為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也」。「其事核而實」，宣稱自己寫的都是真實事件，更表現了一個中青年詩人扶正疾邪的戰斗精神。在詩風上，繼承了《詩經》、樂府古詩和杜甫歌行的優良傳統，又採用了當時民歌的自由句法，形成了自己帶有創造性的風格。

總之，白居易的《秦中吟》和《新樂府》，是他全部詩歌中最富戰鬥力的作品，連同《長恨歌》、《琵琶行》，是白居易詩歌中最優秀的部分，也是中國古代詩歌中最可寶貴的部分。

白居易將自己的詩歌分為四類，諷諭詩之外，還有閑適詩、感傷詩、雜律詩，也大都寫得很好。總的來說，前期詩歌較後期詩歌更有價值。因為世途險惡，他後來的詩作再也沒有了中青年時期的鋒芒，是十分令人惋惜的。

作為一個大詩人，一個天才的詩人，白居易的創作才能是多方面的，他的詩歌不但在藝術形式上是多樣的，在思想內容和藝術風格上也是多樣的。白詩有一個最大的特點，就是語言通俗易懂，明白曉暢，但同時又經過千錘百煉，作了許多藝術加工。詩壇曾流傳老嫗亦解白詩的佳話。明代詩論家胡震亨《唐音統簽》中曾有宋朝詩人張文潛看到過白居易詩手稿的記載，說「真跡點竄，多與初作不侔」，可知白居易作詩、改詩之刻苦認真。他的詩達到這樣的藝術水平，是作者付出了多少辛苦才獲得的。

白居易的詩，在他在世時便已廣泛流傳，甚有影響，使他頗感自豪。白居易在《與元九書》中說：「自長安抵江西三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者。」元鎮也說白居易之詩，「二十年間，禁省、觀寺、郵候、牆壁之上無不書，王公、妾婦、馬走之口無不適。至於繕寫模勒街賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。」一個人的詩作，在當代即產生這樣的社會效果，在古代是極少見的。不但如此，白居易詩當時還獲得了很大的國際名聲和眾多的國外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國，都有傳寫。據史料載，當時日本嵯峨天皇就曾經抄寫過許多白居易的詩，藏之秘府，暗自吟誦。契丹國王親自將白詩譯成契丹文字，詔番臣誦讀。

不言而喻，白居易詩對後代詩歌產生的重大而深遠的影響，白詩將永遠受到全世界人們的喜愛，流傳千古。

『肆』 漢朝中別駕和長史是什麼官職它們之間是什麼關系它們分別是主管什麼的

長史：職官名，其執掌事務不一，多為幕僚性質的官員。

別駕：為州府中總理眾務之官。州刺史的佐官。

關系：隋初時廢郡存州，改別駕為長史。唐初改郡丞為別駕，高宗又改別駕為長史。

主管：長史亦稱別駕，將軍下的長史也可領軍作戰，唐代的長史其實並無實職。

大都督府的長史則地位非常高，相當於上州刺史，甚至會充任節度使。

明清時代執管府中之政令。

(4)別駕文化常識擴展閱讀：

別駕坊：

是一種實物形態的歷史文化遺存，上世紀八十年代即已被縣人民政府列為縣級文物保護單位。

別駕坊為旌表明代擔任過雲南曲靖通判的浦江人陳玉而立。

它是一座南北向、兩柱一樓的石構建築，兩根柱子用抱鼓石穩固，石雕斗拱現在已經無存，坊額正反面均有雙獅浮雕。

據文保部門測量，整座建築面寬3.3米，高約4.5米。當地老百姓為保護這座牌坊，又在別駕坊的外圍建了一座一進三開間的關帝廟。

讀《後漢書》《宋書》等時，常常能遇到這一職官名。《三國演義》中第六十回「張永年反難楊修龐士元議取西蜀」中想獻圖給曹操的張松，即在益州牧劉璋手下做過別駕從事。

『伍』 有關於文學的知識（我要弄關於玩文學的手抄報）

主題：文苑漫談
開頭詩句可以是清代趙翼的「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。」（重點是後兩句）也可以是以下我覺得比較優美的詩
一、詩句鑒賞
李商隱《錦瑟》
原文:
錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當時已惘然。
賞析:
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。

《無題》

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
寄揚州韓綽①判官
唐·杜牧
青山隱隱水迢迢②，
秋盡江南草未凋③。
二十四橋④明月夜，
玉人⑤何處教吹簫。
1.韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節度使的僚屬。時韓綽似任淮南節度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南節度使掌書記，與韓綽是同僚。
2.迢迢：一作遙遙。
3.草未凋：一作草木凋。
4.二十四橋：一說為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。一說有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚州畫舫錄》卷十五："廿四橋即吳家磚橋，一名紅葯橋，在熙春台後，……揚州鼓吹詞序雲，是橋因古二十四美人吹簫於此，故名。"
5.玉人：美人。一解指揚州的歌女；一解為杜牧戲稱韓綽為玉人。
譯文：
青山隱隱起伏，江流千里迢迢。時令已過深秋，江南草木未凋。揚州二十四橋，月色格外嬌嬈。老友你在何處，傳授美人吹簫？

山中與幽人對酌
李 白
兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
白飲酒詩特多興會淋漓之作。此詩開篇就寫當筵情景。「山中」，對李白來說，是「別有天地非人間」的；盛開的「山花」更增添了環境的幽美，而且眼前不是「獨酌無相親」，而是「兩人對酌」，對酌者又是意氣相投的「幽人」（隱居的高士）。此情此境，事事稱心如意，於是乎「一杯一杯復一杯」地開懷暢飲了。次句接連重復三次「一杯」，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至。讀者彷彿看到那痛飲狂歌的情景，聽到「將進酒，君莫停」（《將進酒》）那樣興高采烈的勸酒的聲音。由於貪杯，詩人許是酩酊大醉了，玉山將崩，於是打發朋友先走。「我醉欲眠卿且去」，話很直率，卻活畫出飲者酒酣耳熱的情態，也表現出對酌的雙方是「忘形到爾汝」的知交。盡管頹然醉倒，詩人還余興未盡，還不忘招呼朋友「明朝有意抱琴來」呢。此詩表現了一種超凡脫俗的狂士與「幽人」間的感情，詩中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來的聲口，不拘禮節、自由隨便的態度，在讀者面前展現出一個高度個性化的藝術形象。
詩的藝術表現也有獨特之處。盛唐絕句已經律化，且多含蓄不露、回環婉曲之作，與古詩歌行全然不同。而此詩卻不就聲律，又詞氣飛揚，一開始就有一往無前不可羈勒之勢，純是歌行作風。惟其如此，才將那種極快意之情表達得酣暢淋漓。這與通常的絕句不同，但它又不違乎絕句藝術的法則，即雖豪放卻非一味發露，仍有波瀾，有曲折，或者說直中有曲意。詩前二句極寫痛飲之際，三句忽然一轉說到醉。從兩人對酌到請卿自便，是詩情的一頓宕；在遣「卿且去」之際，末句又婉訂後約，相邀改日再飲，又是一頓宕。如此便造成擒縱之致，所以能於寫真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達出來，自然有味。此詩直在全寫眼前景口頭語，曲在內含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙處，又不一瀉無余，故能令人玩味，令人神遠。
此詩的語言特點，在口語化的同時不失其為經過提煉的文學語言，雋永有味。如「我醉欲眠卿且去」二句明白如話，卻是化用一個故實。《宋書·隱逸傳》：「（陶）潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿可去』，其真率如此。」此詩第三句幾乎用陶潛的原話，正表現出一種真率脫略的風度。而四句的「抱琴來」，也顯然不是著意於聲樂的享受，而重在「撫弄以寄其意」、以盡其興，這從其出典可以會出。
二、典故逸事
小故事：
1.紅葉傳情

紅葉詩

流水何太急,深宮盡日閑.殷勤謝紅葉,好去到人間。

唐人傳奇中有張實《流紅記》：儒生於佑見御溝中漂一脫葉，拾起一看，上有題詩（如上文），心想這一定是宮人作的，因思成病。於是在另一紅葉上題了兩句：「曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰．」他將葉丟進御溝的上游，讓它流入宮中。後於佑寄食於貴人韓泳門館，韓泳待他很好，將宮中放出的宮女韓夫人許與於佑為妻。婚後韓夫人在於佑箱中發現題詩的紅葉，大驚，說這是她題的詩。並說，她事後也在溝中拾得一題詩的紅葉。拿出一看,正是於佑所題。二人認為這是紅葉為媒，一時傳為佳話。這事許多書上都有記載。詩的首句：水一去不復返，暗示時光一去不復返，人逐漸衰老了。二句：說自己幽居深宮，非常寂寞。三、四句：把題詩的紅葉放入水中，你到人間去尋求幸福吧。希望有一天，自己能象紅葉那樣，離開深宮，到人間過著幸福的生活。詩中充滿了幽怨，哀傷，寄予了無限希望。

事後韓氏說，我得你的紅葉時，當時又題了一詩。她取了出來，那詩是：「獨步天溝岸，臨流得葉時。此情誰會得？斷腸一聯詩。」一天，韓泳對韓夫人說，你該謝我這媒人。韓夫人說：我和於佑是天作之合。於是提筆寫了一詩：「一聯佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。」

2.燕子樓典故

「徐州故張尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風態，余為校書郎時，游徐，泗間。張尚書宴余，酒酣，出盼盼以佐歡，歡甚。余因贈詩雲：『醉嬌勝不得，風裊牡丹花』。一歡爾去，爾後絕不相聞，迨茲僅一紀矣。昨日，司勛員郎張仲素繪之訪余，因吟新詩，有《燕子樓》三首，詞甚婉麗，詰其由，為盼盼作也。繪之從事武寧軍（唐代地方軍區之一，治徐州。）累年頗知盼盼始末。雲「尚書既役，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子。盼盼念舊愛而不嫁居是樓十餘年，幽獨塊然，於今尚在。」余愛繪之新詠，感彭城舊游，因同其題，作三絕句。

燕子樓
樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。
相思一夜情多少，地角天涯未是長。
——張仲素
滿床明月滿簾霜，被冷燈殘拂卧床。
燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。
北送柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。
自埋劍履歌塵散，紅袖香銷已十年。
——張仲素

鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著幾潸然。
自從不舞《霓裳曲》，疊在空箱十一年。
——白居易
適著鴻雁洛陽回，又睹玄禽逼社來。
瑤琴玉簫無意緒，任從蛛網任從灰。
——張仲素
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。
見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。

永遇樂
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。G如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。

3.寂寞沙洲冷
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
惟見幽人獨來往，飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
——蘇軾·卜運算元

北宋哲宗紹聖年間，在廣南東路的惠州（今惠州市）白鶴峰的幾間草屋內住著一位兩鬢飛霜的老人和他的家屬。白天，他在草屋旁開荒種田；晚上，在油燈下讀書或吟詩作詞。這位老人便是當朝名臣蘇軾。他的大半生都處於新黨與舊黨斗爭的夾縫之中，由於他為人剛正不阿，直言敢諫，所以一再遭貶。哲宗元佑八年（1093），所謂的新黨上台，他們把蘇軾當作舊黨來迫害，一貶再貶，最後貶為建昌軍司馬惠州安置。蘇軾感到北歸無望，便在白鶴峰買地數畝，蓋了幾間草屋，暫時安頓下來。
說來也怪，每當夜幕降臨之時，便有一位妙齡女子暗暗來到蘇軾窗前，偷聽他吟詩作賦，常常站到更深夜靜。露水打濕了她的鞋襪，而她漠然不覺，還在全神貫注地聽著，聽到會心處她會情不自禁地跟著小聲吟讀，那搖頭晃腦的樣子，儼然一位老學究。這位夜半的不速之客很快就被主人發現。一天晚上，當這位少女偷偷掩至之時，蘇軾輕輕推開窗戶，想和她談談，問個究竟。誰知，窗子一開，那位少女像一隻受驚的小鳥，撒腿便跑，她靈活地跳過矮矮的院牆，便消失在夜幕之中。
白鶴峰一帶人煙稀少，沒有幾戶人家，沒有多久蘇軾便搞清了事情的原委。原來，在離蘇軾家不遠地方，住著一位溫都監。他有一個女兒，名叫超超，年方二八，生得清雅俊秀，知書達禮，尤其喜愛閱讀東坡學士的詩歌詞賦，常常手不釋卷地讀著，蘇公的作品她都背得很熟，達到了入迷的程度。她打定主意，非蘇學士這樣的才子不嫁。因此，雖然過了及笄（十五）之年，尚未嫁人。自從蘇軾被貶到惠州之後，她一直想尋找機會與蘇學士見面，怎奈自己與蘇公從未謀面。蘇軾雖然遭貶，畢竟還是朝廷臣子，而自己是一個小小都監的女兒，怎能隨便與人家見面呢？況且男女有別。因此只好借著夜幕的掩護，不顧風冷霜欺，站在泥地上聽蘇學士吟詩，在她，真是一種莫大的享受。
蘇軾了解真情之後十分感動，他暗想，我蘇軾何德何能，讓才女青睞一至如此。他打定主意，要成全這位才貌雙全的都監之女。蘇軾認識一位姓王的讀書人，生得風流倜儻，飽讀詩書，抱負不凡。蘇軾便找機會對溫都監說：「我想在王郎與令女之間牽根紅線，讓令愛早遂心願。」溫都監父女都非常高興。從此，溫超超便閉門讀書，或者做做女紅針黹，靜候佳音。
誰知，禍從天降。當權者對蘇軾的迫害並沒有終止。正當蘇軾一家人在惠州初步安頓下來之時，紹聖四年（1097）四月，哲宗又下聖旨，再貶蘇軾為瓊州別駕昌化軍安置。瓊州遠在海南，「冬無炭，夏無寒泉」，是一塊荒僻的不毛之地。衙役們不容蘇軾做什麼准備，緊急地催他上路，蘇軾只得把家屬留在惠州，隻身帶著幼子蘇過動身赴瓊州。全家人送到江邊，灑淚訣別。蘇軾想到自己這一去生還的機會極小，也不禁悲從中來。他走得如此急促，他的心情又是如此的惡劣，哪裡還顧得上王郎與溫超超的婚事呢？
蘇軾突然被貶海南，對溫超超無疑也是晴天霹靂。她覺得自己不僅坐失一門好姻緣，還永遠失去了與她崇敬的蘇學士往來的機會。從此她變得痴痴獃獃，鬱郁寡歡。常常一人跑到蘇學士在白鶴峰的舊屋前一站就是半天。漸漸她連寢食都廢了，終於一病不起。臨終，她還讓家人去白鶴峰看看蘇學士回來沒有。她帶著滿腔的痴情，帶著滿腹的才學和無限的遺憾離開了這個世界。家人遵照她的遺囑，把她安葬在白鶴峰前一個沙丘旁，墳頭向著海南，她希望即使自己死了，魂靈也能看到蘇學士從海南歸來。
元符三年（1100），徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以回到內地。蘇軾再回惠州時，溫超超的墳墓已是野草披離了。站在超超墓前，蘇軾百感交集，不禁清淚潸然而下，他恨自己未能滿足超超的心願，如今，他已無法安慰這個苦難的靈魂，他滿懷愧疚，吟出了這首詞。

4.陌上花開，可緩緩歸矣
小路上的花都開了，回來的時候不要著急，慢慢走，欣賞啊。五代十國時代吳越國的君王錢鏐.這個在吳越間稱帝的亂世英雄橫刀立馬成就天下而少讀書，曾命三千鐵弩射回八月錢塘江潮。但世人記得他卻不是因為他雄霸吳越，史上明君何其多，哪一個不是如此？這個小名叫「婆留」的君王，之所以為人銘記，只緣於一個風情萬般的故事。

宋人的筆記和明人周楫的擬話本小說《西湖二集》里均有記載此典故。吳王妃每年以寒食節必歸臨安，錢鏐甚為想念。一年春天王妃未歸，至春色將老，陌上花已發。錢鏐寫信說：「陌上花開，可緩緩歸矣。」

田間阡陌上的花發了，你可以慢慢看花，不必急著回來。
三、名言警句
文學名言：

1 . 詩經-----中國第一部詩歌總集

一日不見，如三秋兮。

風雨如晦，雞嗚不已。

普天下之，莫非於圭。率土之濱，莫非王臣。

高山仰止，景行行止。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

昔我往矣，揚柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

投我以木瓜，報之以瓊琚。
2. 論語------孔子及其弟子

孔子：中國古代偉大的教育家、思想家和政治家，儒家派的創始人。

三人行，必有我師焉。

道不同，不相為謀。

小不忍，則亂大謀。

學而不厭，誨人不倦。

三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

其身正，不令行；其身不正，雖令不從。

已所不欲，勿施於人。

溫故而知新，可以為師矣。

人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。 —— 黑格爾

不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。 —— 席勒

人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動。 —— 高爾基

人能盡其才則百事興。 —— 孫中山

一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。 —— 管仲

長才靡入用，大廈失巨楹。 —— 邵謁

古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。 —— 歐陽修

國家用人，當以德為本，才藝為末。 —— 康熙 江山代有才人出，各領風騷數百年。 —— 趙翼

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 —— 龔自珍

人才那得如金銅，長在泥沙不速朽。願公愛士如愛尊，毋使埋渣嗟不偶。 —— 袁枚

人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。 —— 孫中山

人才難得又難知，就要愛惜人才，就要用人不疑。 —— 周揚

珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！ —— 鄧小平

我們說資本主義不好，但它在發現人才、使用人才方面是非常大膽的。它有個特點，不論資排輩，凡是合格的人就使用，並且認為這是理所當然的。從這方面來看，我們選拔幹部的制度是落後的。論資排輩是一種習慣勢力，是一種落後的習慣

· 為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。 —— 李大釗

· 青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。 —— 李大釗

· 百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春？ —— 屈原

· 白日莫閑過，青春不再來。 —— 林寬

· 白發無憑吾老矣！青春不再汝知乎？年將弱冠非童子，學不成名豈丈夫？ —— 俞良弼

· 青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬於這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人！ —— 雷鋒

· 青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。 —— 宋慶齡

· ……一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。 —— 赫爾岑

· 青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。 —— 羅素

· 青年的敏感和獨創精神，一經與成熟科學家豐富的知識和經驗相結合，就能相得益彰。 —— 貝弗里奇

· 青年是我們的未來，是我們的希望。 —— 斯大林

· 在人生的任何場合都要站在第一線戰士的行列里。 —— 奧斯特洛夫斯基

· 斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。 —— 茅盾

· 青春虛度無所成

作者： 沁不二 2007-9-21 19:28 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

4 回復：某0急需關於文學的名人名言，誰幫幫某0啊TAT
要堅持真理---不論在哪裡也不要動搖。 —— 赫爾岑

任何一個可信的道理都是真理的一種形象。 —— 布萊克

因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。 —— 赫爾岑

真理不存在於醜化了的現實里。 —— 喬治·桑

真理的小小鑽石是多麽罕見難得，但一經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮。 —— 貝弗里奇

一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素。 —— 高爾基

在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台！ —— 愛因斯坦

真理是時間的孩子，不是權威的孩子。 —— 布萊希特

尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些並不真心熱愛真理的人毫不相干。 —— 帕斯捷爾納克

尊重人不應該勝於尊重真理。 —— 柏拉圖

只有忠實於事實，才能忠實於真理。 —— 周恩來

真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。 —— 李四光

關鍵在於要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。 —— 歌德

必須有勇氣正視無情的真理。 —— 列寧

凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。 —— 愛因斯坦

真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… —— 克羅齊

對真理的追求比對真理的佔有更為可貴。 —— 萊辛

懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。 —— 魯迅

既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！ —— 郭沫若

人的天職在勇於探索真理。 —— 哥白尼

真理不是一種鑄幣，現成的擺在那裡，可以拿來藏在衣袋裡。 —— 萊辛

堅持真理的人是偉大的。 —— 雨果

越是接近真理，便愈加發現真理的迷人。 —— 拉美特利

如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。 —— 羅曼·羅蘭

在我所講的一切中，我只是探求真理，這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理於人有益。 —— 愛爾維修

一個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務。 —— 博克

不用相當的獨立功夫，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功
四、小知識
1。小議宋詞
宋詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：南唐後主李煜、宋代詞人：李清照、柳永、秦觀、等。
豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛、陳亮、蘇軾等。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鑽，在古代文學的閬苑裡，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為後來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
2.淺談平仄
平仄 píngzè
[level and oblique tones] 平聲和仄聲，泛指詩文的韻律。
平仄是四聲二元化的嘗試。四聲是古代漢語的四種聲調。所謂聲調，指語音的高低、升降、長短。 平仄是在四聲基礎上，用不完全歸納法歸納出來的，平指平直，仄指曲折。在古代上聲，去聲，入聲為仄，剩下了的是平聲。自元朝周德清後，平分陽陰，仄歸上去，逐步形成陰平，陽平歸平，上聲，去聲歸仄，入聲取消的格局。
自古平仄失調，平仄和不拘平仄之爭是永恆的話題。

大概就是這些，你還可以加入一些自己的話把這些資料串聯起來，版面的平衡可以通過圖畫來調節，上述的資料選一些就可以了，不要全部堆砌上去，這樣會讓手抄報上全是字，激不起閱讀的興趣。
圖片的話，你可以參考一下這個網址：www.xiaobao8.com
還可以直接到網路搜圖片。
（紙張大些效果應該更好。）

『陸』 急求將這些日語翻譯為漢語！！！

菅原道真（845－903 年）,日本平安時代初期的學者,詩人. 他所在的年代正是受中國文化影響盛行的時期, 在文學上, 這段時期被成為「國風暗黒」時代.

最先打破漢詩文佔主導地位的「國風暗黒」時代的作品是:『古今和歌集』.當時是道真死後的公元905年. 在道真時代, 中國古典文化作為當時的教養標准. 道真本人去讃州的時候, 特意把道徳経、 白楽天文集、『漢書』、『文選』,『史記』這些傳了過去.

當時中國的小說, 被視為'道聽途說,沒有依據的傳聞' (引自:」（『漢書・芸文志・諸子略』）, 被視為異端, 非正統的文學.但是到里唐代,
情況發生了變化. 就象魯訊說的, 小說的地位遠不及詩, 到了唐代發生了重大變化.

內容上仍然以記載奇文異事為主, 但情節變的曲折, 用詞變的華麗. 通過關於六朝記錄, 可以看清其發展軌跡. 最顯著的是, 這個時期,開始, 有意識的寫小說.」（『中國小說史略』第八篇）。接受唐文化盛行的平安時期的文學界, 可能是感受到了這樣的變化,如果沒有感受到.就等於和中國的文學潮流相違背了. 所以一流的學者們也很注目小說, 菅原道真就是其中之一.

道真的作品集『菅家文草』和『菅家後集』是詩文集. 也有中國小說的內容. 裡面體現出來與中國小說的關聯大概分為如下三種:

1） 小說的引用
2） 典故的引用
3） 語句的引用

1）小說的引用就是, 不單單引用個別詞語, 而是整段內容的引用.比如,
「題呉山白水詩」引用了.[列仙伝』、「劉阮遇渓辺二女詩」引用了『幽明錄』、「呉生過老公詩」引用了.『述異記』等等.

2）典故的引用、比如、「聞群臣侍內宴賦花鳥共逢春、聊制一篇寄上前濃州田別駕」里引用了『捜神後記』的典故.

3）語句的引用、比如.「寒早十首」里引用了.『述異記』里的.語句。

象這樣一來, 道真的詩文里引用了中國小說的事實可以得到驗證,從而可以追述到中國小說被日本接納的事實. 中國小說很早開始就傳到日本、道真是最早使用中國小說的學者.

『柒』 蘇轍主要成就有什麼急！

蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說「當今天下之事，治而不至於安，亂而不至於危，紀綱粗立而不舉，無急變而有緩病」，分析當時政局，頗能一針見血。《上皇帝書》說「今世之患,莫急於無財」，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時弊，古為今用。《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。《三國論》將劉備與劉邦相比，評論劉備「智短而勇不足」，又「不知因其所不足以求勝」，也有以古鑒今的寓意。
蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：「文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。」認為「養氣」既在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚司馬遷「行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏盪，頗有奇氣」。他的文章風格汪洋澹泊，也有秀傑深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論於一爐，於汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風格。
蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細致逼真，富於詩意。
蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川後，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：「幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，然如見舊溪山。」意境閑澹，情趣悠遠。蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標准，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白「華而不實」，說「唐人工於為詩而陋於聞道」，這看法在宋代有一定代表性。
蘇轍著有著有《欒城集》950卷、《欒城後集》924卷、《欒城三集》10卷、《應詔集》912卷、 《詩集傳》、《春秋集解》、《孟子解》、《論語拾遺》、《古史》、《龍川略志》、《道德經解》等，並傳於世。

『捌』 中國文學常識，例如李白字型大小，主要作品

韓愈
簡介
韓愈
韓愈（768～824）字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 韓愈，謚號文公，故世稱韓文公，唐河南 方河陽（今河南孟州市）人。唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎（「郡望」一詞，是「郡」與「望」的合稱。「郡」是行政區劃，「望」是名門望族，「郡望」連用，即表示某一地域國范圍內的名門大族。而韓愈世居昌黎，故又稱韓昌黎），晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。 唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
柳宗元
簡介
柳宗元（773-819），字子厚，唐代文學家，唐宋八大家之一。祖籍河東今（山 柳宗元
西省運城市），世稱柳河東，生於長安，貞元九年（793年）進士，官監察御史。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 並稱 「唐宋八大家」。一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。唐代河東解（今山西省運城解州鎮）人，代宗大歷八年（773年）出生於京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死於柳州。一代著名文學家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終於柳州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。
歐陽修
簡介
歐陽修
歐陽修(1007～1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士（六一即藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，常置酒一壺，醉翁一人），吉州永豐（現江西永豐）人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生於綿州（今四川綿陽）。天聖進士。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗 時官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為「唐宋八大家」之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。
蘇洵
基本資料
蘇洵
姓名：蘇洵，字明允， 號老泉 所屬朝代：宋代 所屬文學時期：宋代文學 所屬流派：唐宋八大家 代表作品：權書衡論
生平介紹
文家。漢族。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應試不舉，經韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長於散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。有《嘉祐集》。
蘇軾
簡介
蘇軾
蘇軾（1037~1101）宋朝（北宋）人，字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，謚號文忠。南宋高宗朝，贈太師，追謚號「文忠」。眉州眉山（即今四川眉山）人，漢族，是父親蘇洵的第五個兒子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人。有多方面的創作才能，在詩、詞、散文、書畫等方面取得了獨特，優異的成就。世人稱為蘇東坡。 生平簡介嘉祐二年（1057）與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹「烏台詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公文。哲宗立，高太後臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月後，遷為禮部郎中；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十五，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。「三蘇」為唐宋八大家中的三位，作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬他的父親蘇洵，即《三字經》里提到的「二十七，始發憤」的「蘇老泉」。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即「學通經史，屬文日數千言」，也就更不可能有日後的文學大家。
蘇轍
簡介
蘇轍
蘇轍(1039～1112)字子由，晚年號潁濱遺老，北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱「三蘇」，均在「唐宋八大家」之列。眉州眉山（今屬四川）人。仁宗嘉祐二年（1057）與蘇軾一起中進士。不久因母喪，返里服孝。嘉祐六年，又與蘇軾同中制舉科。當時因「奏乞養親」，未任官職，此後曾任大名府推官。熙寧三年（1070）上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。熙寧五年（1072），出任河南推官。元豐二年（1079），其兄蘇軾以作詩「謗訕朝廷」罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不準，牽連被貶，監筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當政，他被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元祐四年（1089）權吏部尚書，出使契丹。還朝後任御史中丞。元祐六年拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。元祐八年，哲宗親政，新法派重新得勢。紹聖元年（1094），他上書反對時政，被貶官，出知汝州、袁州，責授化州別駕、雷州安置，後又貶循州等地。崇寧三年（1104），蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，築室曰「遺老齋」，自號「潁濱遺老」，以讀書著述、默坐參禪為事。死後追復王安石
簡介
王安石
王安石（1021－1086）字介甫，晚年號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村），漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚號「文」。被列寧譽為是「十一世紀中國最偉大改革家。端明殿學士，謚文定。
曾鞏
簡介
曾鞏
曾鞏(1019—1083），字子固，南豐（今屬江西）人。世稱「南豐先生」，北宋文學家，「唐宋八大家」之一。宋嘉祐二年（1057年）登進士第，兒童時代的曾鞏，就與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其「生而警敏，不類童子」，而且記憶力超群，「讀書數萬言，脫口輒誦」。嘉祐二年（1057年），39歲的他才考取了進士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年（1069年）先後在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年（1080年)，徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精於史學，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒於江寧府。理宗時追謚「文定」。曾鞏在政治舞台上的表現並不算是很出色，他的更大貢獻在於學術思想和文學事業上
唐宋八大家~~不知你還需要誰啊~~好多的~~

『玖』 我要一些關於唐朝的知識

唐朝（618年~907年），是中國歷史上最重要的朝代之一，也是公認的中國最強盛的時代之一。

李淵於618年建立了唐朝，以長安（今陝西西安）為都，後來又設洛陽為東都。其鼎盛時期的公元7世紀時，中亞的沙漠地帶也受其支配。在690年，武則天改國號「唐」為「周」，遷都洛陽，史稱武周，也稱「南周」直到705年唐中宗恢復大唐國號。唐朝在天寶十四年（755年）安史之亂後日漸衰落，至907年梁王(朱溫)篡位滅亡，共延續了289年，傳了19位皇帝。唐在文化、政治、經濟、外交等方面都有輝煌的成就，是當時世界上最強大的國家之一。
文化方面，當時的東亞鄰國包括新羅、渤海國和日本的政治體制、文化等方面亦受其很大影響。
軍事方面，在繼北魏破柔然之戰之後，唐朝又一次取得了中原王朝對大漠部落的軍事上的巨大勝利。
經濟方面，到了唐玄宗時期，唐朝經濟已經遠超過了同一時期的拜占庭以及阿拉伯。

「唐」這國號是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。傳說君主堯號稱「陶唐」氏。周朝時在現今湖北省有一小國唐國。李淵在隋朝時繼承唐國公；在隋恭帝禪讓後便以唐為國號。唐朝滅亡後，五代的李存勖所建的後唐和十國的南唐都自稱是唐朝的承繼者而用「唐」作為國號。事實上他們的皇帝與唐王朝並無血緣關系。

唐朝皇族李氏自稱出自漢族的趙郡名望,同時李氏家族也是隴西軍事貴族。隴西李氏從秦代開始就是中國著名的武將軍人世家。這個家族涌現過西漢飛將軍李廣等著名將軍。不過也有人對此說法表示懷疑，認為唐朝皇族李氏為鮮卑血統。而《舊唐書》和《新唐書》中則稱唐朝皇族李氏是老子李耳的子孫，十六國的西涼開國君主李暠亦是其遠祖。北周時期，奉行關隴集團的本位政策，李氏改成「大野氏」，這是一個新創立的姓氏。北周滅亡後，又恢復為李氏。

唐朝連同隋朝被歷史學家黃仁宇認為是相繼於秦漢之後的中國第二帝國時期，日本歷史學者則普遍認為唐朝是中國「中世」時期的結束。唐朝國力在中國歷史上數一數二，因此華人也被稱為「唐人」，現今西方華人聚居處也被稱為「唐人街」。

唐朝歷史

隋煬帝統治後期，暴虐無道。爆發隋末農民大起義。617年五月，太原留守、唐國公李淵在晉陽起兵，十一月佔領長安，擁立楊侑為帝，改元義寧，即隋恭帝。李淵任大丞相，進封唐王。大業十四年三月隋煬帝在江都被大臣宇文化及殺死，隋朝滅亡。
同年五月，李淵稱帝，定國號為唐，李淵就是唐高祖。改元武德，都城仍定在長安。而後,長子李建成被封為太子，次子李世民為秦王，三子李元霸早夭,四子李元吉為齊王。唐朝建立後，李淵派李世民征討四方，剿滅各方群雄。武德九年六月初四，四方征戰有功的李世民發動玄武門之變，李建成和李元吉被殺。李淵退位，是為太上皇。李世民即位，李世民就是唐太宗，改元貞觀。
貞觀之治
太宗時期將為突厥所支配的蒙古高原納為勢力范圍，唐朝北方的諸民族專稱李世民為天可汗。內政方面承繼了宰相制，發展完善和確立了後世運用的三省六部和科舉選士制，又推行均田制，實行租庸調制，他不計出身，網羅了一大批精明強乾的大臣，不論降將或建成舊臣，他也一一重用。例如魏徵，為前太子建成的幕臣，太宗登位後不計前嫌，而且事事也聽從魏徵的勸練。這時期社會秩序安定，經濟繁榮，歷史上稱為「貞觀之治」。其政績的總結《貞觀政要》成為日本和朝鮮的帝王教科書,亦為後世君主模彷學習的對象。

日月當空
唐太宗晚年，因為太子的問題而煩惱，太子李承乾與魏王李泰內斗，結果太宗也廢掉他們二人，並立仁孝的第九子晉王李治為太子。唐太宗死後，李治即位，是為唐高宗。高宗時期對外接受了新羅之請，終於滅了高句麗和百濟並打敗日本援軍。使新羅統一朝鮮半島。唐高宗在太宗晚年，結識了唐太宗的才人武氏，在太宗死後，武氏入感業寺為尼。時高宗的王皇後與蕭淑妃內斗，王皇後准許高宗接武氏回宮。武氏入宮後，先後使高宗廢了王皇後及蕭淑妃。在大臣的反對下，高宗立武氏為皇後。

高宗健康狀況不好，許多政事都交給皇後武氏來處理。高宗死後不久，武皇後立太子李顯為帝，是為唐中宗。不久又廢中宗為廬陵王，改立另一個兒子李旦為帝，是為唐睿宗。平定了徐敬業領導的反叛後，在天授元年（690年），皇後武氏廢睿宗秸號稱帝，改國號「唐」為「周」，稱聖神皇帝。武後也成為了中國歷史上唯一自稱皇帝的女人，前後掌權50餘年。由於謚號中的「則天」二字，所以近代以來一些學者稱其為「武則天」，但這是一個不嚴謹的稱號。

在武周十五年統治時期，武後為了制衡甚至打擊高宗以來的世家大族的權力，所以對以科舉進身仕途的官員大力提拔。狄仁傑是其中的代表。她又安排她的侄兒黨羽武三思和武承嗣等人擔任重要機務。傳統史學家對武後批評，如索元禮、來俊臣和周興等官員在她的鼓勵下替她以告密、酷刑等監視群臣。武後又常繞過門下省，中書省直接對官員發號施令，開了破壞官吏制度的先例。

男性內侍張昌宗弟兄和薛懷義等。不過傳統男性皇帝的後宮亦很多。武後對佛教亦大力推崇，例如武周時期的佛寺興建頻繁，使用年號證聖、大足等；這與李氏皇族推崇道教和如貞觀、永徽、景雲、開元等年號相對。另外武後成了後來唐朝後宮女性爭權的效法者。

韋氏當權
神龍元年（705年），敬琿和宰相張柬之等人發動政變，擁立中宗李顯復位，恢復了唐朝的政權。李旦被立為相王。中宗卻一直受到韋皇後、女兒安樂公主和武後的舊有黨羽武三思等人的影響，張柬之和敬琿等人全部被流放或誅殺。韋皇後有意成為第二個武後，安樂公主則曾要求被立為皇太女。在景龍四年（710年）韋皇後和安樂公主合謀毒殺中宗，韋皇後立溫王李重茂為帝，是為少帝，並欲加害相王李旦。李旦的兒子，當時是臨淄王的李隆基在姑母太平公主的協助下發動政變，誅殺韋皇後、安樂公主及武氏殘余勢力，擁立李旦復位。

開元盛世
後來睿宗妹太平公主與李隆基發生權力之爭。延和元年（712年），睿宗讓位於太子李隆基，李隆基即唐玄宗，又稱唐明皇。713年，唐玄宗將太平公主賜死，黨羽或殺或逐，結束了這段史稱「韋後之亂」的混亂政局。同年改元開元。唐玄宗在位44年，前期（開元年間）政治比較清明，經濟迅速發展，唐朝進入全盛時期，史稱「開元盛世」。這一時期被認為是繼漢武帝時期之後，中國歷史上出現的第二次鼎盛局面。首都長安城成為當時世界上最大的城市。

安史之亂
唐玄宗改元天寶後，志得意滿，決意放縱享樂，從此不問國事。在納楊玉環為貴妃後，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有「口蜜腹劍」惡名的李林甫為宰相長達十八年，使得朝政敗壞。李林甫死後又以楊國忠為相，此時期又開始出現了宦官干政的局面，高力士的權勢炙手可熱。唐玄宗好大喜功，為此邊境將領經常挑起對異族的戰事，以邀戰功。又由於當時兵制由府兵制改為募兵制，使得節度使與軍鎮上的士兵結合在一起，就出現了邊將專軍的局面。其中以胡人安祿山最著。安祿山掌握重兵，在天寶十四載（755年）十一月趁唐朝政治腐敗、軍事空虛之機和史思明發動叛亂，史稱「安史之亂」。唐玄宗逃到成都，太子李亨在靈武稱帝，是為唐肅宗，奉玄宗為太上皇。安祿山則自稱大燕皇帝，年號聖武。經過8年時間這場叛亂才被平定。

大唐衰落

唐朝元氣大傷，從此由盛轉衰。此時均田制已經逐步瓦解，土地兼並現象日趨嚴重，租庸調制也無法實行。藩鎮割據的形勢已經形成。
唐代宗時，劉晏改革鹽法，改善了國家的財政狀況，唐德宗任用楊炎為宰相，於建中元年（780年）開始實行兩稅法，一年分夏、秋兩季依土地征稅。唐德宗還力圖平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛亂。結果發生奉天之難。戰爭持續了5年，最後雖然朱泚和李希烈等敗死，但是唐朝卻與其餘藩鎮妥協，條件是取消王號，朝廷承認他們在當地的統治權。從此割據局面進一步深化。

元和中興
自此以後，唐朝有吐蕃、回紇、南詔等外患，內有宦官掌權，禁軍兵權甚至皇帝的廢立都由宦官決定。節度使對地方有獨立於中央的管理權。唐德宗死後，經過了順宗的過渡階段，然後由永貞內禪而受宦官支持的唐憲宗登基，依靠禁軍的兵力令全國所有的藩鎮至少名義上全部歸服唐朝，史稱元和中興。

會昌中興
憲宗末年，以牛僧孺和李德裕為首的大臣之間的朋黨之爭亦越演越烈，使宦官更加得勢。牛黨、李黨相繼執政，史稱「牛李黨爭」。
唐文宗在太和九年（835年）與李訓和鄭注等發動甘露之變，密謀誅殺宦官失敗。甘露之變而後，宦官團結一致；群臣唯有借藩鎮兵力對抗宦官權力，埋下殘唐時藩鎮和宦官的直接沖突。

文宗死後，唐武宗繼位，建元會昌。武宗在宦官仇士良的擁立下，經過派系斗爭而繼位。由於擁立武宗的宦官仇士良鑒於朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領李德裕，削減仇士良的權力。武宗一連串振興朝廷的政績，史稱會昌中興。武宗重視道教，禁止道教以外的佛教、景教等。故在佛教史上列為三武滅佛的其中一位稱號武字的君主。又稱為會昌滅佛。

宣宗之治
唐武宗死去後，唐宣宗在宦官的協助之下繼位。未即位前的宣宗表面上是容易被宦官利用的君主。但即位以後勵精圖治。一改唐武宗的封殺佛教政策，再次尊崇佛教。

殘唐而亡
宣宗之後，唐懿宗與唐僖宗是著名的無能之君，使唐朝的國勢一直走下坡。唐朝後期，戰爭不斷，經濟政治衰退，唐宣宗大中十三年（859年）爆發唐末農民戰爭，經過黃巢的打擊，唐朝統治名存實亡。經過黃巢之亂後，把唐朝的基礎打破。而宦官所管理的禁軍也損失過重，所以宰相與宦官爭權不斷。黃巢之亂後，唐僖宗在節度使的動亂之中去世，由弟唐昭宗繼位。

而朱全忠與李克用成為唐末的風雲人物，在朝廷各樹黨派，在朱全忠的支持下，宰相派勝利，朱全忠入宮盡誅宦官。天佑二年（905年），朱全忠大肆貶逐朝官，並全部殺死於白馬驛，投屍於河，史稱白馬驛之禍。唐昭宗被朱溫毒死。天佑四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李祝禪位，改國號梁，是為梁太祖，改元開平，定都於開封。唐朝滅亡。

【疆域和政區】
大唐盛時疆域圖唐朝的疆域在最盛時期東至朝鮮半島，西達中亞鹹海,南到越南順化一帶，北包貝加爾湖。唐朝周圍的異族很多，為了有效管理突厥、回紇、靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等，分別設立了安西、安北、安東、安南、單於、北庭六大都護府。
但安史之亂後數十年間，由於大量河隴邊兵參與平亂（主要為隴右節度使、朔方節度使所部）導致邊防空虛，吐蕃趁勢進逼，回紇則入據河套草原，使得唐政府能控制之疆域大減，黃河以西甘、涼皆不可得，終唐之世對於敦煌以西之控制亦完全喪失。在東北由於新羅的崛起，安東都護府早已撤回遼河以西，同時契丹、奚等部族成為大患。西南方面吐蕃和南詔亦在中唐之後令唐政府蒙受重大損失。
唐代開創了中國政區史上道和府的建制。貞觀元年(627年)，太宗分天下為10道：關內、河南、河東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南等十道。貞觀十四年（640年），全國共設360州（府），下轄1557縣。開元年間又將山南、江南各分東西，並增置京畿、都畿、黔中道，形成十五道的格局。道下設州、府，州、府下再設縣，開元末年，全國共有州、府三百二十八座，縣一千五百七十三座。

官吏制度
中央官制
三師：太師、太傅、太保（榮譽職務）；
三公：太尉、司徒、司空（榮譽職務）；
三省：中書省(決策、秘書)、門下省（侍從、諫議）、尚書省(行政)、；
尚書省下轄六部：吏部（人事）、戶部（戶口、財政）、禮部（禮賓）、兵部（國防）、刑部（法院）、工部（工程、水利）；
一台：御史台（監察）；
五署：國子監、少府監、將作監、軍器監、都水監（循舊制，與六部分工）；
九寺：太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺（與六部分工合作）。
散官：（榮譽職務）。

地方官制
虛設（道）置觀察使
州（郡）：刺史（太守）；別駕、長史、司馬；錄事、參軍事；
六曹：司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士。
縣：縣令；縣丞、主簿；縣尉、錄事、佐史。
鄉：耆老；
里：里正；
村：村正；
保：保長；
鄰：鄰長。四家一鄰，五鄰一保，五保一里，五里一鄉；一自然村為一村。城市內無村設坊，坊正和村正同級。

科技
天文學家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度；葯王孫思邈的《千金方》是不可多得的醫書；868年，中國《金剛經》的印製是世界上已知最早的雕版印刷。中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲。

經濟
1.貨幣
唐王朝建立後，迅速出台了自己的鑄幣政策。武德四年（621年）七月，「廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十文重一兩，一千文重六斤四兩」。確立了國家鑄幣的法幣地位。同時，又繼承魏晉南北朝時期以絹帛為貨幣的傳統，實行了「錢帛兼行」的貨幣制度——錢即銅錢，帛則是絲織物的總稱，包括錦、綉、綾、羅、絹、絁、綺、縑、紬等，實際上是一種以實物貨幣和金屬貨幣兼而行之的多元的貨幣制度。唐政府不斷出台嚴厲打擊私鑄和濫鑄等的法令，並禁斷使用惡錢，但是由於銅錢供應量嚴重短缺，幣值不斷上升堅挺，私鑄和濫鑄有暴利可圖，所以成效並不理想。 兩稅法實行以後社會發展中長期存在的一大矛盾，突出表現為錢重物輕即所謂「錢荒」問題的不斷惡化。

文化藝術和宗教
唐朝由於經濟發達，文化在當時也處於世界領先的地位，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學生到長安學習。唐朝同阿拉伯地區的友好往來，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先後傳入中國。敦煌莫高窟中的壁畫和雕塑有40%是唐代的作品。
唐朝最令人矚目的文學成就可算唐詩。自陳子昂和「初唐四傑」起，唐朝著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表。他們的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想像，又有對現實生活的細致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉鬱厚重的「詩史」，還有清新脫俗的田園詩。這些詩作共同構成了中國文學成就的傑出代表。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。
首都長安小雁塔近景唐朝的傳奇小說繼承六朝筆記小說的傳統並有新的發展。從唐傳奇起，小說真正開始有完整的故事結構和人物關系，並開始反映社會現實。唐朝的傳奇代表作有：《枕中記》《鶯鶯傳》和《李娃傳》等，這些作品為後世宋朝的話本和明清小說的發揚光大奠定了基礎。
唐朝前期的宗教政策比較寬容，中國傳統兩大宗教——佛教和道教都有較大發展。唐朝初年，高僧玄奘遠赴天竺（現在的印度）取經657部，唐朝特此興建了大雁塔來保存這些佛經。佛教經典的大量翻譯以及中國僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國佛教在此時期迎來空前的發展，中國佛教的各主要宗派大多在此時期形成或成熟。其他宗教如伊斯蘭教，景教（基督教聶斯脫利派）和祆教也隨著國際交流傳入中國。唐武宗時對佛教採取高壓政策，史稱會昌滅法，使得除禪宗等少數宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。

外交

唐朝政府對外推行的是比較友好的外交政策。641年，唐太宗派人護送文成公主到吐蕃，與贊普松贊干布結婚。其後還有金城公主下嫁贊普赤德祖贊，並結成聯盟，將唐朝的先進文化帶到了吐蕃。822年，唐蕃會盟，劃定了疆界，互不侵犯，唐蕃會盟碑現在還保存在拉薩的大昭寺。794年，唐朝與南詔在點蒼山會盟，雙方建立了良好的關系。

帝王年表

顯慶 656年~661年
龍朔 661年~663年
麟德 664年~665年
乾封 666年~668年
總章 668年~670年
咸亨 670年~674年
上元 674年~676年
儀鳳 676年~679年
調露 679年~680年
永隆 680年~681年
開耀 681年~682年
永淳 682年~683年
弘道 683年
中宗(被廢) 大和大聖大昭孝皇帝 李顯 684年，705年~710年 嗣聖 684年
睿宗(被廢) 玄真大聖大興孝皇帝 李旦 684年，710年~712年 文明 684年
則天順聖皇後 武曌 684年~705年 光宅 684年
垂拱 685年~688年
永昌 689年
載初 690年
凌煙閣大唐開國二十四功臣為：
長孫無忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡、高士廉、尉遲敬德、李靖、蕭禹、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公謹、程知節、虞世南、劉政會、唐儉、李績、秦叔寶。
趙公長孫無忌第一。李世民長孫皇後之兄，自幼與李世民友善，李淵太原起兵後投靠李世民。參與李世民歷次戰役，起到非常重要的作用。終身為李世民信任，李世民評價為「我有天下，多是此人之力」。李世民去世後，輔佐唐高宗。反對唐高宗立武則天為皇後，後來武則天被誣陷謀反，自殺。
趙郡王李孝恭第二。其父為李淵堂弟，李淵起兵後，他負責經略巴蜀。得李靖之助，滅蕭銑、輔公佑，長江以南均受其統領，戰功幾可與李世民分庭抗禮。李世民登基後，退出權力中心，以歌舞美人自娛。貞觀十四年，暴病身亡。
萊公杜如晦第三。李世民主要幕僚。攻克長安時投靠李世民，得房玄齡推薦而受李世民重用，為十八學士之首。參與李世民歷次戰役。玄武門之變主謀。貞觀年間與房玄齡共掌朝政，但於貞觀四年病故，年僅四十六歲。其死深為李世民痛惜，死後極盡哀榮。
鄭公魏徵第四。原為李密謀士，後隨李密降唐，為唐朝招降李世績。竇建德進攻河北時被俘，竇滅亡後重回唐朝，為太子效力。玄武門之變後，歸順李世民。因感知遇之恩，凡事知無不言，以進諫著稱。終生深受李世民信任，李世民評價說貞觀之前輔佐之功以房玄齡第一，貞觀之後以魏徵第一。貞觀十六年病故。
梁公房玄齡第五。李世民主要幕僚，善於謀略。李淵起兵後派李世民進攻渭北，受溫彥博推薦投入李世民幕府，被委以心腹，參與李世民歷次戰役。玄武門之變主謀。李世民登基後論功行賞，被比為漢之蕭何。貞觀年間負責行政，為相近二十年，深得李世民信任。李世民出征高麗時被委以留守重任。貞觀二十三年病故。
申公高士廉第六。李世民長孫後、長孫無忌的親舅舅，二人之父早死，實際由高士廉撫養。高對李世民極為器重，以至主動將長孫後許配給李世民。因得罪楊廣，被發配嶺南，隨後中原大亂，被隔絕在外，直到李靖滅蕭銑南巡時才得以回歸。其人善行政、文學，為李世民心腹，參與玄武門之變的策劃。
鄂公尉遲敬德第七。原為劉武周部將，劉武周滅亡後投降李世民。起初不被眾將信任，幾乎被處死，但李世民堅持起用他。唐鄭決戰時有單騎救主之功，得以穩固地位，此後以勇將身份參與李世民歷次戰役。玄武門之變的主要角色，親手殺死齊王元吉，又率兵威逼李淵下旨立李世民為太子，擁立之功第一。突厥傾國進犯時以騎兵迎擊取勝，為李世民求和打下基礎。天下安定後無用武之地，晚年閉門不出，最終得享天年。
衛公李靖第八。是「使功不如使過」的典型，曾試圖揭發李淵謀反，因此幾乎被李淵處死，幸而為李世民所救。後來戴罪立功，協助李孝恭經營巴蜀、滅蕭銑、輔公佑，被李淵評價為「蕭、輔之膏肓」。拒絕李世民的拉攏，未參加玄武門之變。貞觀年間負責抵禦突厥，成功地消滅突厥政權，戰功無人可及。後來又掛帥出征，消滅吐谷渾勢力。因軍事能力過高遭人疑忌，屢次被誣告謀反，為免嫌疑，主動退休閉門不出，直到老死。
宋公蕭禹第九。隋煬帝蕭後之弟，以外戚為隋煬帝重臣。因反對出征高麗，被貶為河池郡守，到任後受薛舉進攻，奮力抵禦。李淵起兵後，歸附唐朝，善行政，終生為李淵重用。李世民即位後，因與房玄齡、杜如晦不和，多次得罪李世民，仕途沉浮，但從不「改過自新」。後來李世民評價其為「疾風知勁草，板盪識誠臣」。
褒公段志玄第十。李淵在太原時的舊部，首義功臣。參加李唐歷次重要戰役，以勇武著名。李世民兄弟相爭時，拒絕建成、元吉的拉攏，忠於李世民，並參加了玄武門之變。其人治軍嚴謹，李世民評價為「周亞夫無以加焉」。貞觀十六年病故。
夔公劉弘基第十一。游俠，隋煬帝征高麗時，因避兵役逃往太原依附李淵。太原起兵時，與長孫順德一同負責招募勇士，有大功。進攻長安途中於霍邑之戰陣斬隋主將宋老生，攻克長安後被評為戰功第一。進攻薛舉時在淺水原大敗，力盡被擒，李世民滅薛氏後獲救。又在劉武周進攻太原時戰敗被俘，僥幸自己逃回，隨後配合李世民在介休殲滅宋金剛。因唐朝與突厥關系惡化，常年駐守北邊抵禦突厥。貞觀年間曾隨李世民征高麗。唐高宗時病故。
蔣公屈突通第十二。原為隋朝大將，歷仕楊堅、楊廣，戰功赫赫。楊廣南巡江都，委以鎮守都城長安的重任。李淵起兵後進攻長安，屈突通率部下死戰，力盡後自殺未遂，最終投降李淵，被封為兵部尚書。後參與唐朝歷次重大軍事行動，尤其滅王世充被評為戰功第一。後被委派鎮守洛陽，於貞觀元年病故。
鄖公殷開山第十三。李淵舊部，太原起兵時投奔李淵，參與進攻長安。進攻薛舉時，在淺水原大敗，與劉文靜一同被追究責任，貶為庶民。後隨李世民滅薛氏有功，得以重被任用。參加李世民歷次戰役，在進攻劉黑闥時，得病身亡，是凌煙閣功臣中最先去世的一個。
譙公柴紹第十四。李淵之婿，娶平陽公主。李淵起兵時身在長安，僥幸逃脫追捕前往太原。參與攻克長安、滅薛舉、劉武周、王世充、竇建德等重要戰役。貞觀年間作為主將消滅最後一位反王梁師都。貞觀十二年病故。
邳公長孫順德第十五。李世民長孫後之叔，外戚。隋煬帝出兵高麗時，為避兵役逃往太原依附李淵，與李氏父子友善。太原起兵時，與劉弘基一同負責招募勇士，有大功。進攻長安時任先鋒，擒隋主將屈突通。此後功勞不顯。玄武門之變充當打手角色。貞觀年間因多次貪污被彈劾，李世民不忍治罪，只貶官而已，病故。
鄖公張亮第十六。原為李密部下，隸屬李世績，隨李一同降唐。得房玄齡、李世績推薦入李世民幕府。李世民兄弟相爭時，派其到洛陽招募私黨，被元吉告發而下獄，張拒不招供掩護了李世民，因而有功。貞觀年間，因善於行政而頗得信任，又揭發侯君集謀反、隨征高麗而立功。但其後因好巫術而逐漸名聲敗壞，貞觀二十年被告謀反，受誅。
陳公侯君集第十七。李世民心腹，常年擔任其幕僚。玄武門之變的主要策劃人。貞觀年間，擔任李靖副將擊敗吐谷渾，又任主將擊滅高昌。回朝後因私吞高昌戰利品而被彈劾，為此懷恨在心。李世民諸子爭當太子的斗爭中，依附太子李承乾，圖謀殺李世民擁立承乾，事泄被殺。
郯公張公謹第十八。原為王世充部下，後投降唐朝，受李靖推薦進入李世民幕府。因參與玄武門之變的謀劃而得到賞識，又在事變時充當主要打手，功勞很大。李世民登基後，以其為李靖副將抵禦突厥，協助李靖滅亡突厥。次年病故，僅三十九歲。
盧公程知節第十九。本名程咬金，原為瓦崗軍勇將，李密失敗後降王世充，因不滿王的為人，與秦叔寶一同降唐，分配到李世民帳下。參加李世民歷次戰役。玄武門之變的主要打手。唐高宗時出征賀魯，屠殺已投降的平民，因此免官，後病故。
永興公虞世南第二十。隋朝奸臣虞世基之弟，自幼以文學著稱。宇文化及江都兵變後被裹脅北返，宇文被滅後歸竇建德，竇死後入李世民幕府。此後盡心輔佐李世民，被評價為德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕。貞觀十二年病故。
渝公劉政會第二十一。李淵任太原留守時的老部下，隨李淵起兵，首義功臣。此後負責留守太原，劉武周進攻時被俘。忠心不屈，還找機會打探劉武周軍情秘報李淵。劉武周滅亡後獲救。曾擔任刑部尚書，貞觀九年病故。
莒公唐儉第二十二。唐家與李家均為北齊大臣，有世交之誼，唐儉亦與李淵為友。參與李淵太原起兵的策劃，為首義功臣。最大功勞是揭發獨孤懷恩謀反，被特賜免死罪一次。貞觀初年負責與突厥外交事宜，被李靖「謀害」，竟奇跡般逃生。後來任民部尚書，因怠於政事貶官。唐高宗年間病故。
英公李世績第二十三。原為瓦崗軍大將，少年從翟讓起兵，翟死後跟隨李密。李密降唐後成為獨立勢力，但仍堅持以李密部下的身份降唐以示不忘故主，被李淵稱為「純臣」。遭竇建德進攻後，因父親被竇擒為人質不得已投降。密謀暗殺竇重歸唐朝，但未能成功，僥幸逃走。隨李世民滅王世充、竇建德、劉黑闥，又擔任主將滅徐圓朗，隨李孝恭滅輔公佑。拒絕李世民的拉攏，未參加玄武門之變。貞觀年間與李靖一起滅亡突厥，此後十六年負責唐朝北邊防禦，多次擊敗薛延陀勢力，又隨李世民進攻高麗。李世民死後輔佐唐高宗，被委以軍事，擔任主將再次出征高麗，終於將高麗滅亡。唐高宗重畫其形象於凌煙閣。滅高麗後次年病勢。
胡公秦叔寶第二十四。本為張須陀部下勇將，張死後歸裴仁基部下，又隨裴投降李密，為瓦崗軍大將。在李密與宇文化及童山之戰中立下大功。李密失敗後投降王世充，因不滿王的為人，與程知節一同降唐，分配到李世民帳下。參加李世民歷次戰役，每戰必沖鋒在先。玄武門之變的主要打手。後因歷次作戰負傷太多而疾病纏身，貞觀十二年病故。

具體在
http://ke..com/view/6527.htm