① 如何知識積累
古人說得好，讀抄萬卷書行萬里襲路。
讀書多了知識自然就上去了，能夠精讀細解就更好了，讀書一個是積累知識還要啟迪智慧靈感，平常現用現找的讀法只是應急之法，很難大幅度提高自己的素質。興趣也很重要，你首先要自己喜歡，先讀什麼書倒不重要，名著經典最好。
網上的視頻也很好，如百家講壇、傳統文化、專業講座、技能培訓等，很多電驢里資源也很豐富，方便靈活親切有趣。
行萬里路也很重要，書本知識有時沒體積感，應該多走走看看，風土人情、文化傳承、自然風貌等等，對讀書很好的升華作用。如果是專業知識多看看人家的，會有豁然開朗的感覺。
但行萬里路絕不是光為了鍛煉身體，那就是笑話了了。
② 常識積累題目不會
公務員考試來行測常識判斷題源，根據上述題干知：
《禮記·大學》原文為：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家：欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」即，答案選C。
公務員筆試行測常識判斷，一般涉及國情省情、政治、經濟、法律、科技生活與地理、人文歷史等。
③ 急求中學語文常識知識累積
（一）先秦文學
1、上古神話。
中國古代神話名篇：女媧補天，後羿射日，精衛填海，(盤古)開天闢地，黃帝戰蚩尤等
2、先秦散文
A、儒家經典
「四書」：指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
「五經」：指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。
「六藝」：又稱六經 ，在「五經」後增加（《樂》）。
《論語》是一部語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行。
B．歷史散文
《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，記敘由西周穆王起到東周貞定王十六年各國內政、外交等事件。《國語》由於在內容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。課文《勾踐滅吳》出自此書。
《戰國策》是一部戰國時期的資料匯編。它記載的歷史時期上接春秋，下至秦國滅亡六國為止，約二百三十年時間，《戰國策》由西漢劉向輯錄，共三十三篇，是部國別體史料匯編。全書記載了戰國時游說之士的策略和言論，內容豐富，政治、軍事、外交等方面應有盡有。《戰國策》有較高的文學價值，是古代一部重要的歷史散文作品，它刻畫人物栩栩如生，敘述語言生動，善於進行對話描寫。課文《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太後》
「春秋三傳」《左傳》《穀梁傳》《公羊傳》。
《左傳》是我國第一部敘事詳細完整的編年體史書。原名《左氏春秋》又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國史官左丘明依孔子修訂的魯史《春秋》所蓍，《左傳》有很高的文學價值，對後世影響很大。課文《燭之武退秦師》。晚年整理「六經」——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》
C．諸子百家散文。 著名的有
①老子，李耳，字聃（dān），道家學派創始人，著有《道德經》。
②孔子名丘,字仲尼，春秋時魯國人。是儒家學派創始人，思想家，教育家。《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學生言行的書。「仁義」
③墨子名翟（dí），墨家學派創始人。《墨子》53篇。
④孟子名軻，字子輿，戰國時鄒人。孟子「退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。儒家學派繼承者，稱為「亞聖」。《孟子》是孟子學生記錄孟子言行的書。此書有善於雄辯，氣勢充沛，感情強烈，邏輯嚴謹的特點。課文《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《庄暴見孟子》《魚我所欲也》。
⑤莊子名周，戰國道家。著《莊子》，共33篇，又名《南華經》。《莊子》一書體現了豐富的辯證法，保存了不少寓言。課文有《庖丁解牛》《逍遙游》《秋水》。
⑥荀子名況，戰國儒家，著《荀子》32篇。《勸學》，提出「天行有常」「人定勝天」。
⑦韓非子，法家，戰國韓人。著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。
⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦相呂不韋和他的門客的集體創作。《察今》
⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》
3、先秦詩歌
《詩經》也稱《詩》或《詩三百》，是我國第一部詩歌總集，共305篇。分風、雅、頌三類。風是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩經的表現手法是賦、比、興。比即比喻，以彼物比此物。興，先言他物以引起所詠之詞，賦，鋪陳其事。「賦、比、興、風、雅、頌」合稱「六義」。《詩經》中的「國風」與屈原的《離騷》並稱「風騷」。
《楚辭》。西漢學者劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。
屈原名平，字原，號靈均，戰國時期詩人，我國第一位偉大愛國主義詩人，曾在楚國任左徒、三閭大夫等職。代有作是《離騷》《九歌》《九章》。與波蘭哥白尼、英國莎士比亞、義大利但丁並稱「世界四大文化名人」。
（二）．兩漢文學
1、兩漢散文
①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅，西漢政治家、文學家。著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》《吊屈原賦》是他的代表作。其作品經劉向整理為《新書》（58篇）。
②司馬遷字子長，西漢偉大的史學家、文學家、思想家。著《史記》原名《太史公書》，首創「紀傳體」通史，全書130篇，分為本紀（12）、世家（30）、列傳（70）、表（10）、書（8），共50多萬字。劉向等認為此書「善敘事理，辯而不華，質而不俚。魯迅稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
③班固的《漢書》是第一部紀傳體斷代史，。
2、樂府民歌和賦
樂，民樂；府，官府。樂府原為漢代音樂機關所搜集的詩。《孔雀東南飛》是漢樂府敘事發展的高峰，最早見於南朝徐陵編纂的《玉台新詠》，原題作《古詩為焦仲卿妻作》是我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱「樂府雙璧」。賦是我國古代韻文和散文的綜合體，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》有名。
（三）．魏晉南北朝文學
1、魏晉南北朝的詩歌和散文
①「三曹」。「三曹」即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。
②「建安七子」 。孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨
③「竹林七賢」。 阮籍、稽康、山濤、劉伶、王戎、向秀、劉咸
④陶淵明名潛,字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位山水田園詩人。《桃花源記》《歸去來辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世名作。
⑤王羲之，東晉書法家，字逸少，官到右軍將軍，人稱「王右軍」又稱「王會稽」。課文《蘭亭集序》，在書法史上稱「天下第一行書」，其人被稱為「書聖」
⑥諸葛亮《出師表》、范曄(yè)《後漢書》、陳壽《三國志》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經注》都名垂史冊。
《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。
2、魏晉南北朝的小說
①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。 《干將莫邪》。
②志人小說以劉義慶的《世說新語》為代表。《周處》。
（四）．唐代文學
1、唐詩:
①「初唐四傑」：「初唐四傑」是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
王勃字子安。他的《送杜少府之任蜀川》《騰王閣序》膾炙人口。
②詩仙李白，詩聖杜甫，人民詩人白居易。
李白字太白，號青蓮居士。李白是偉大的浪漫主義詩人，其詩豪放飄逸，語言清新自然，達到「清水出芙蓉，天然去雕飾」的境界，有「詩仙」之稱。名作有《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《秋浦歌》《靜夜詩》《贈汪倫》《望天門山》《望廬山瀑布》《朝發白帝城》等。著《李太白集》
杜甫字子美，又稱杜工部，號少陵，是偉大的現實主義詩人，其作品顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」。名作有「三吏」 「三別」（《潼關吏》《石壕吏》《新安吏》《無家別》《垂老別》《新婚別》）《北征》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等。
白居易字樂天，號香山居士。又稱白香山、白太傅，唐代「新樂府運動」的倡導者。白居易主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。其詩語言通俗明白，著有《白氏長慶集》。代表作有《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《錢塘湖春行》等。因元稹著有《元氏長慶集》，世稱「元白」。
劉禹錫：字夢得，唐代詩人、哲學家，人稱「詩豪」。代表作有《陋室銘》《竹枝詞》《金陵五題》（《石頭城》）等
③山水詩人王維、孟浩然。
王維字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞，盛唐山水田園詩人，有「天下文宗」之稱蘇軾說他「詩中有畫，畫中有詩」。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。
孟浩然是王維密友,名篇有《過故人庄》《春曉》。
④「邊塞詩人」高適、岑參、王昌齡、王之渙。
高適《燕歌行》，岑參《白雪歌》，王昌齡《芙蓉樓送辛浙》，王之渙《登鸛雀樓》都是名篇。
⑤「小李杜」。李商隱，杜牧，杜牧著有《樊川文集》，課文《阿房宮賦》
⑥「詩中三李」為李白、李商隱、李賀。李商隱，字義山，號玉溪生，著作有《李義山詩集》《玉溪生詞集箋注》，課文《錦瑟》。
2、唐代散文。
①韓愈，字退之，自號昌黎，世稱「昌黎先生」，又稱韓吏部。韓愈與柳宗元一起大力提倡古文運動，是唐代「古文運動」的領袖，著《昌黎先生集》。課文《師說》
②柳宗元，字子厚，又稱柳河東。因參加政治革新集團失敗被貶為永州司馬，後遷柳州刺史，世稱柳柳州，寫了寓言散文《三戒》（《黔之驢》出自於此）、山水游記《永洲八記》（《小石潭記》是其一），著有《柳河東集》，課文《愚溪詩序》。
3、唐人傳奇。陳鴻的《長恨歌》傳，李朝威的《柳毅傳》都是較成熟的文言小說。
（五）宋代文學
1、宋詞和宋詩
豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。婉約派作品語言清麗、含蓄，詞內容中抒寫的感情婉轉纏綿，情調或輕活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，多寫個遭遇男女戀情。
①宋詞豪放派：以蘇、辛為代表。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，其詩、文、字畫都有極高成就，著有《蘇東坡集》。詞《念奴嬌?赤壁懷古》，散文《赤壁賦》。與其父蘇洵、弟蘇轍號稱「三蘇」。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，有《稼軒長短句》，學過《永遇樂?京口北固亭懷古》
②宋詞婉約派：以柳永、李清照、姜夔等人為代表。學過柳永的詞《雨霖鈴》
柳永原名柳三變，字耆卿，排行第七，世稱柳七，柳永長於鋪敘，他的詞一氣貫注，層次井然，學過他的詞《雨霖鈴》
李清照：號易安居士。姜夔，字堯章，號白石道人。
③偉大的愛國詩人陸游和偉大的民族英雄文天祥。
陸游，字務觀，號放翁，著有《劍南詩稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自號文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零汀洋》。
2、宋代散文
①唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。
王安石：字介甫，晚號半山。北宋政治家、思想家、文學家。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家種獨樹一幟；著有《臨川集》，代表作《游褒禪山記》。
歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年號「六一居士」，北宋文學家、史學家。著名古文學家三蘇父子、曾鞏、王安石等出於他門下。他的散文平易流暢，疏朗自然，風神卓絕，綿邈跌宕。著有《新五代史》，與宋祁合寫《新唐書》等，代表作《醉翁亭記》《伶官傳序》等。
歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，代表作《秋聲賦》《醉翁亭記》
②范仲淹，字希文，謚號文正公。 《岳陽樓記》為千古名篇
3、宋人話本。話本是「說話」藝人的底本.著名話本有《大宋宣和遺事》（內有水滸故事）《三國志平話》（後演進為《三國演義》）。
（六）．元代文學
1、元曲四大家
①白樸， 名作有《牆頭馬上》
②關漢卿，號已齋叟，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人，名作有《竇娥冤》《望江亭》《單刀會》。《竇娥冤》是我國戲曲史上最典型的悲劇之一。
③馬致遠， 名作有《漢宮秋》
④鄭光祖 ，代表作是《倩女離魂》
2、十大悲劇
①關漢卿的《竇娥冤》②紀君祥的《趙氏孤兒》③白樸的《梧桐雨》④馬致遠的《漢宮秋》 ⑤洪晟的《長生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》⑦馮夢龍的《精忠魂》⑧孟稱舜的《嬌紅記》⑨李玉的《精忠譜》⑩方成培的《雷峰塔》。
3、王實甫和他的《西廂記》。王實甫，字德信.《西廂記》的主題是反對封建禮教追求婚姻愛情幸福，課文《長亭送別》。
（七）．明清文學
1、明清小說
①．「四大奇書」：明朝人稱羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西遊記》、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》為四大奇書。《金瓶梅》反映了明代中葉的社會現實。
施耐庵原名耳，字耐庵，元末明初小說家，代表作《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國第一部以家民戰爭為題材的長篇章回體小說。
羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，代表作《三國演義》
②．偉大的現實主義小說《紅樓夢》（又名《石頭記》）以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索,描寫賈、史、王、薜四大家族的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡。作者曹雪芹，號雪芹、芹圃、芹溪。清代小說家。使我國古典長篇小說發展到高峰。
③．「三言」「二拍」 馮夢龍字猶龍，號墨憨齋主人，明代文學家，輯有的「三言」(《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》)，凌濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）
④．清人蒲松齡的《聊齋志異》是古典短篇小說的最高峰、清人吳敬梓的《儒林外史》、（清人劉鶚的《老殘游記》、吳研人的《二十年目睹之怪現狀》、李寶嘉的《官場現行記》、曾樸的《孽海花》被列為「清末四大譴責小說」）
蒲松齡字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川人，清代文學家，以數十年時間寫成我國第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。使我國古典短篇小說創作發展到了頂峰。
2、明清詩文
①．明代。劉基字伯溫，著有《誠意伯集》。宋濂，字景濂，著有《宋學士文集》；徐宏祖號霞客,著有《徐霞客游記》。張溥，字天如，著有《七錄齋集》
②．清代。顧炎武，著有《日知錄》。袁枚，字子才，號隨園老人，著《小倉山房詩文集》《隨園詩話》。袁宗道、袁宏道（課文《滿井游記》作者）、袁中道兄弟三人都是湖北公安人，時稱「公安派」。
方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖。姚鼐，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，安徽桐城人。著有《惜抱軒詩文集》，編有《古文辭類纂》。桐城派是清代散文的主要流派，創始人是方苞。方苞注重文章的「義法」，主張寫「清真雅正」之文，劉大槐師承方苞，並發展了他的理論，姚鼐是劉的弟子，他的口號是「義理、考據、辭章，三者不可偏廢」，因為這三人都是安徽桐城人，所以人們稱他們為桐城派或「桐城三祖」。
歸有光字熙甫，號震川，明代崑山人，明代傑出的散文家，與王慎中、唐順之、茅坤等被譽為「唐宗派」。著有《震川先生文集》。課文《項脊軒志》中的「項脊軒」是其書齋名。
3、明清戲劇
湯顯祖，字義仍，號若士，清遠道人，臨川人，明代戲曲家，提倡寫性靈，不拘格套，所作傳奇有《紫蕭記》《紫釵記》《牡丹亭還魂記》（《牡丹亭》）《南柯記》《邯鄲記》，後四種合稱「臨川四夢」。課文《閨塾》節選自《牡丹亭》。
孔尚任字聘之，字季重，號東塘，又號雲亭山人，清代戲曲家、詩人，著作有《桃花扇》，課文《哀江南》出自該書。時人將他與《長生殿》的作者洪升並稱為「南洪北孔」。
（八）．代近文學（1840－1918）
梁啟超，字卓如，號任公，著有《飲冰室文集》
王國維， 近代學者,著有《人間詞話》。
林覺民，字意洞，寫有著名的《與妻書》。
(九)．現代文學（1919－1949）
1．現代小說
魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人我國現代偉大的文學家、思想家和革命家。著有小說集《吶喊》(內有《狂人日記》、《葯》、《阿Q正傳》、《故鄉》等名篇)、《彷徨》（內有《祝福》、《傷逝》等名篇和《故事新編》），還有散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》、《且介亭雜文》、《南腔北調集》、《墳》等。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。其代表作《子夜》，他的「農村三部曲」是《春蠶》《秋收》《殘冬》。
巴金：現代著名作家，原名李堯棠、字芾甘，筆名巴金，四川成都人。1928年寫第一部長篇小說《滅亡》，後來又寫了「愛情三部曲」《霧》《雨》《電》， 「激流三部曲」《家》、《春》、《秋》。
老舍，原名舒慶春，字舍予。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》、短篇《月牙兒》、劇本《龍須溝》、《茶館》。
葉聖陶的《倪煥之》，沈從文的《邊城》郁達夫的《沉淪》，都是名家名篇。
2．現代詩歌散文戲劇
郭沫若， 原名郭開貞，四川樂山人，他是中國新文化運動的偉大放手，中國現代新詩的奠基者，是我國著名的新文學團體創造社的發起人。代表作詩集《女神》。後寫了劇本《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。
徐志摩，浙江海寧人，新月派創始人，茅盾稱其為「中國資產階級開山的詩人，也是末代的詩人」，他留下四部詩集：《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《雲游》
聞一多，我國著名的愛國詩人，學者和民主戰士，是新月派前期的代表詩人，詩集兩 部《紅燭》《死水》
曹禺，原名萬家寶。《雷雨》是傑出的現實主義悲劇，還寫《北京人》《日出》《王昭君》等著名劇本。
朱自清（1898—1948），字佩弦，我國現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士。蓍有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》，《歐游雜記》等。他的優秀散文有《春》、《背影》、《荷塘月色》、《綠》等。散文風格素樸縝密，清新沉鬱，以語言洗練、文筆秀麗著稱。
冰心的《寄小讀者》《小桔燈》，艾青的《大堰河，我的保姆》，
（十）．當代文學（1949－2000）
1、當代小說
周立波的《暴風驟雨》。丁玲的《太陽照在桑乾河上》，榮獲斯大林文學獎金。趙樹理的《小二黑結婚》。《李有才板話》。楊沫的《青春之歌》。
孫犁，原名孫樹勛，現代作家，代表作品有短篇小說集《白洋淀紀事》（課文《荷花澱》選自此集子），上世紀50年代有中篇小說《鐵木前傳》。孫犁的小說清新雋永，詩意盎然，他的小說把敘事、寫景、抒情融為一體，形成小說流派「荷花澱派」。
柳青的《bbs.tesoon.com史》。古華的《芙蓉鎮》都是名家名作。
史鐵生，北京人，「文化大革命」初響應號召赴陝西務家，積勞致殘下肢癱瘓，返回北京潛心文學創作，作品有《插隊的故事》《夏日的玫瑰》。課文《我的地壇》。
2、當代詩歌散文戲劇
周瘦鵑原名周國賢，江蘇蘇州人，現代作家，《杜鵑枝上杜鵑啼》入選高中語文教材。
劉征：原名劉國正，北京人，劉征是創始從事文學活動用的專名，他既是語文教育家，又是成就卓著的詩人，雜文家，是繼朱自清、夏丐尊、葉聖陶等大家之後的又一傑出人物，我們高中課本選他的《莊周買水》。
汪曾祺，中國現代作家，江蘇高郵人，主要作品有短篇小說集《邂逅集》，京劇《沙家浜》，短篇小說《受戒》，高中課本選其《胡同文化》。
李季的《王貴與李香香》，柯岩的《周總理，你在哪裡？》
賀敬之、丁毅的歌劇《白毛女》，吳伯蕭的散文《北極星》，楊朔的散文《茶花賦》，秦牧的《花城》，劉白羽的散文《長江三峽》、碧野的《陽光燦爛照天山》，舒婷的詩歌《致橡樹》都是名家名作。
錢鍾書（1910—1998），我國現代著名學者、作家，長期致力於人文社會科學研究，並取得多方面的學術成就。文學作品有散文集《寫在人生邊上》、短篇小說集《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、學術著作有《談藝錄》《管錐編》。高中課本選有他的〈《伊索寓言》〉。
二、外國文學
（一）．外國古代文學
歐洲有希臘的「荷馬史詩」－《伊利亞特》和《奧得賽》。以及相傳為一個名叫伊索的奴隸寫的《伊索寓言》。亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》（又稱《一千零一夜》）。
（二）．文藝復興時期的文學
公元13世紀到16世紀為歐洲文藝復興時期。這一時期，名家名作,如群星燦爛。但丁，義大利詩人,著有《神曲》。
薄迦丘，義大利人短篇小說家，著有《十日談》。
拉伯雷，法國人，著《巨人傳》。
塞萬提斯，西班牙人，著《堂?吉訶德》。
莎士比亞，歐洲文藝復興時期英國的偉大的戲劇家，馬克思稱他是「人類最偉大的戲劇天才」。他寫了三十多個劇本。其中的《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》為「四大悲劇」。喜劇《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》都長演不衰。
（三）．17－19世紀的歐洲文學
法國作家莫里哀創作的《慳吝人》，其主人公叫阿巴公。
英國小說家笛福創作了《魯濱孫漂流記》。
德國偉大的詩人戲劇家創作了詩劇《浮士德》。
德國詩人海涅創作了詩《德國，一個冬天的童話》。
英國詩人拜倫創作了《唐璜》。
法國小說家福樓拜創作了《包法利夫人》。
美國偉大詩人惠特曼的代表作是《草葉集》。
英國（愛爾蘭）的著名作家伏尼契創作了《牛虻》。
雨果：法國作家，1831年發表其代表作品《巴黎聖母院》，主人公是卡西莫多和愛斯梅拉達。另一部代表作品是《悲慘世界》，主人公是冉?阿讓。課文《巴爾扎克葬詞》。
（四）．19世紀歐洲美洲的批判現實主義文學?
作家 作品名稱 國別
斯湯達 《紅與黑》《法尼娜?法尼尼》 法
狄更斯 《雙城記》《大衛?科波菲爾》 英
果戈理 《死魂靈》《外套》《欽差大臣》 俄
托爾斯泰 《戰爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復活》 俄
歐?亨利 《麥琪的禮物》 《警察和贊美詩》 美
馬克?吐溫 《湯姆?索耶歷險記》《競選州長》 美
哈代 《德伯家的苔絲》 英
夏洛蒂勃朗特 《簡愛》 英
契訶夫 俄國批判現實主義作家，世界「三大短篇小說巨匠之一，代表作短篇小說《裝在套子里的人、《變色龍》，劇本《萬尼亞舅舅》《套中人》（三大短篇小說巨匠：俄國契訶夫、美國歐?享利、法國莫泊桑。）
普希金（1799—1837）俄國積極浪漫主義文學的主要代表和俄國現實主義的奠基人，偉大詩人，高爾基稱他是「偉大的俄國人民詩人」，代表作詩體長篇小說《葉甫蓋尼?奧涅金》是俄國第一部現實主義傑作，其中的奧涅金的形象是俄國文學中第一個「多餘的人」的典型形象。《上慰的女兒》是他的又一部傑作。課文《致大海》
裴多菲 十九世紀匈牙利詩人，資產階級民主主義革命家，一生寫了800多首抒情詩，8部長篇敘事詩，被譽為匈牙利「抒情之王」。課文《我願意是急流》
（五）．早期無產階級文學
作家名 作品 國別
歐仁?鮑逖埃 《國際歌》《鐵匠的夢》《起義者》 法
高爾基 《海燕之歌》《母親》《在人間》《童年》 前蘇聯
馬雅可夫 《列寧》 前蘇聯
奧斯林洛夫斯基 《鋼鐵是怎樣煉成的》 前蘇聯
法捷耶夫 《青年近衛軍》《毀滅》 前蘇聯
巴爾扎克 19世紀法國批判現實主義文學的傑出代表，代表作《歐也妮?葛郎台》《高老頭》。其創作小說90多部合稱《人間喜劇》，有「社會網路全書」之譽。馬克思和恩格斯稱他為「現實主義大師」。
莫泊桑，法國作家，創作上受福樓拜、左拉和屠格涅夫影響，一生寫了近300篇短篇小說和六部長篇小說，代表作短篇《羊脂球》《項鏈》，長施展《漂亮朋友》《一生》。
④ 關於積累知識的名言
1、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》【釋義：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方；不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。】
2、涓滴之水終可磨損大石，不是由於它的力量強大，而是由於晝夜不舍的滴墜。——貝多芬
3、學問是經驗的積累，才能是刻苦的忍耐。——愛因斯坦
4、「難」也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚
5、合抱之木，生於毫末；百丈之台，起於累（ lěi） 土；千里之行，始於足下。——《老子》【譯文：合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高台，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。】
6、一天即使只學習一個小時，一年就積累成三百六十五個小時，積零為整，時間就被征服了。——吳晗
7、天才在於積累，聰明在於勤奮。勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。——華羅庚
8、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》
9、知識和能力是一點一點積累起來的，要留意有扎實的基礎，要留意溫習和鞏固，不能急於求成。——谷超豪
10、萬石谷，粒粒積累;千丈布，根根織成。
11、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》
12、聰明在於勤奮，天才在於積累。——華羅庚
13、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續累積而成。
14、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
15、水滴石穿，繩鋸木斷。
16、冰凍三尺，非一日之寒。
17、台上一分鍾，台下十年功。
18、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
19、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
20、千里之堤，潰於蟻穴。
21、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。——荀子《勸學》
22、寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來
23、天生我材必有用，千金散盡還復來。
24、巨大的建築總是由一木一石疊起來的。我們何妨不做這一木一石呢?我們時常做些零碎事，就是為此。——魯迅
25、面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條裂縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，能進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。——華羅庚
26、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》
27、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》(也可證明「毅力」)
28、學習需要日積月累，成就事業也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經之路，是成功的前提，是由量變到質變的過程。
⑤ 怎樣積累知識
如何進行有效的知識積累
俗話說，記憶是理解的倉庫。人們也常把學習的過程分為三個階段：知識的積累、知識的遷移和知識的應用。記憶效果的一個重要參數就是能夠隨時被激活的知識的積累量，知識積累是知識的遷移的信息源，是知識應用的本，可以肯定地說，沒有充分的知識積累，就不可能有知識的順利遷移，也就談上很好地應用。我們如何進行有效的知識積累呢？
1. 必須注重記憶的效果 沒有效果的記憶是無效的記憶，我們任何時候都必須把記憶的效果放在我們學習過程中追求的首要目標。我們必須採取正確的記憶方法，保證足夠多的記憶時間，來擴大記憶的量和強化記憶的效果。
2. 必須進行及時的鞏固 所謂的「過目不忘」是不可能的，記憶的最常見的特徵是它的速忘性，如果記憶之後不進行及時的鞏固，肯定會忘記的很快，而且鞏固的越及時，遺忘率就越小。因此，記憶之後要有計劃地、反復地進行鞏固，特別是記憶的當天或第二天要進行強化記憶。
3. 必須善於總結與思考 死記硬背在一定程度上可以增加知識積累量，但不一定能提高知識的質，也即不一定會遷移、會運用。因此，記憶必須在總結或思考的基礎上進行，通過總結或進行積極的思考，加強了知識間的聯系，記憶的效果會大有增加。
4. 必須正確處理好積累、遷移、應用的關系 只有積累沒有遷移、沒有應用，學習毫無價值，有充分的知識積累，應用不好，遷移不暢，也沒有實際意義。因此，作為中學生必須正確處理好知識的積累、知識的遷移、知識的應用三者之間的關系，在學習中既要有正遷移，即把學到的知識及時運用，訓練方法，提高應用能力，也要有逆遷移，即把應用中獲得的體會、經驗、發現及時地回遷到大腦中去，豐富知識體系，提高積累的量，同時，在應用中還要多思多想，通過思想發現問題，總結經驗，增長見識。
⑥ 行測常識需要積累很多嗎
不需要積累很多，也可以不積累。考試時，可以先翻閱試卷，在慢慢翻閱常識時，你就可以把常識部分做完了，不行你在平日訓練的時候試試。你會發現常識的答對率就是在一個值上下浮動，他不會你平時的積累變得更好，所以不需要積累，把時間讓給其他部分。對了，剩下的拿不準的常識題，你可以按照選哪個答案少選哪個。希望能夠幫助到你。
⑦ 人類的知識是怎樣積累的
人類的知識是不是靠積累的？這本身就是一個問題。依照卡爾·普波爾的觀點，人類知
識之樹的生長是靠批判得以生長的。因為知識作為人類思想觀念性的東西，它是可變的，發
展中的，本身並不具備像硬通的物質那樣可以前後累積起來，因此有一種知識觀認為知識是
人類的思想智慧構建的結果。
如果豬也能夠將自己觀察與思考的世界通過語言文字表達出來，
那麼豬的知識觀與世界必將不同於人類。但是，就人類歷史長一條長河來說，無論哪個時代
的知識，又都是前後相聯系的。西方自有《聖經》之後的知識與思想觀念，都無法避開《聖
經》的思想內容，你可以批判它，可以贊同它，卻無法迴避它，說明人類的知識發展的歷史
上總有一些東西是硬通貨，是里程碑，是一個高峰，任何人都無法繞過去的。
人類的思考常常是續接在前人的思考成果上的。前人為了思考的方便，常常會創立一些
概念，這些概念開始的時候只有他自己精確地明白是怎麼一回事，隨後人們理解了，並且接
受了，就變成了一個社會的思想意識形態，但是因為人們的體驗不同，人生經歷不同，知識
結構不同，總之有先天的那些天賦不同，因此對同一個概念的理解常常是不完全相同的。當
我們在說同一個詞語的時候，其實我們可能是在指不同的事物。但是，我們就是這樣含混交
叉錯蹤復雜地攪在一起。因此，誤解、對立、碰撞就是難免的。知識的發展不是一條線下來
了，它的經歷應該是一個巨大的濁流，而且這樣的濁流還有不少分支，也是不是都按照同一
個方向流動，而是可能有逆向而行的支流。人構建自己的知識是在批判中完成的，人類社會
的知識積累也是在批判中完成的。
後人的思考常常建立在前人的基礎上，但是並不線性的前後續接的關系，而是在混雜中
前後相疊、相套。我記得著名哲學家懷特海說過：西方所有的哲學家都是在為柏拉圖作注腳
而已。
每一個，甚至每一代哲學家都在不斷地重復前人說過的東西，但是又不是簡單的重復，
有時看似他們只是把前人說過的東西又再說了一遍，增加的東西似乎並不多，但是這種重復
是必要的。重復的過程並不是重走老路，而是在老樹上重發新枝。重復前人的話語，有時是
在重新按照前人的思路重新思考一次，有時是重新體驗一次，有時是借前人的話語又賦予了
新的內容。
人類生存於世界，人是在自己構建的意義世界中生存，而意義有前人構建的，也有自己
構建的。無論怎樣，我們都有一個共同的東西，也就是人的生命共在一個世界，一個藍天白
雲之下，生命的長短差異不會太大，尤其對人類的歷史長河來說。因此遇到的人生困境是相
似的。前人所感慨的，後人難道就不會？前人有過的恐懼與歡樂，後人難怪就無法理解？說
到底人是可以直接面對這個世界的。但是，人類的知識因為有了書，我們的生命常常並不直
接去面對這個共在的世界，而是通過咀嚼死人的遺骨去理解我們這個活生生的世界。所謂書
獃子就是這樣的人，他離開了前人就不會說話，離開了書本就不會寫東西。他自己的生命從
來沒有鮮活地存在過，這個豐富多彩的世界從來沒有進入他的生命體。說到底，人類的工程
技術性的知識是前後相繼，並且有明顯的先進與落後之分，但是人關於人文性的知識卻並不
如此。二千多年前的人有生與死的困境，有愛情與友情的悲歡離合，同樣二千多年後同樣仍
然是存在這些問題的。因此人文性的知識必然是一個不斷重復的過程，但是每一次重復性的
深刻體驗都會把這類思想感情向前推進一步。
⑧ 為什麼要不斷積累知識
猶太巨商大多是白手起家，職業之初一般多從事最底層的工作。他們的一大共性是都能將平凡的工作幹得出色，如洛克菲勒16歲開始為一個小商人做會計助理，因工作有條不紊，精細認真深受老闆賞識；哈同在上海的沙遜洋行當門衛，表現突出一年後升任地產科領班；鑽石大王彼德森16歲到一家珠寶店當學徒，敲敲打打一絲不苟，僅五個月手藝就得到師傅的認可；股票超人約瑟夫·賀希哈從14歲到17歲，伏案畫股票行情圖一畫即三年。類似的事例太多。他們還有一個共性是工作之餘看書學習。有個說法，人與人之間的差距主要在業余時間。他們就是利用業余時間使自己成為欲追求的某一方面的專家。若在中國的國企，他們的職業之初即當之無愧的為勞動模範或技術標兵。
猶太巨商如此，小商人也一樣；白手起家時如此，功成名就後也一樣，這是他們共同的民族特質之一。美聯儲主席格林斯潘身居高位多年，仍對經濟理論和經濟運行的細節了如指掌，尤其對統計數據非常在行。這種境況下能如此踏實，實屬罕見。《塔木德》上告誡：「別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。」反觀某些人，不屑於做小事只想做大事，結果不僅缺乏根基，而且信心屢屢受挫。
特殊的歷史經歷和特殊的民族文化鑄就的猶太商人無疑是當今世界商界最為耀目的奇跡，值得我們學習的東西很多，尤其是他們作為國際金融及世界貿易的先行者和成功者，而我們也已人關加入到世界經濟的洪流。1925年喬治伯爵對猶太民族的——個評論：「你盡可以訴說你一直在遭受壓迫和迫害——可這正是你的力量；你已經千錘百煉，這是你從不斷裂的原因之所在。」
有兩個年輕人一同去尋找工作，其中一個是英國人，另一個是猶太人。
他們都懷著成功的願望，尋找適合自己發展的機會。有一天，當他們走在街上時，同時看到有一枚硬幣躺在地上，英國青年看也不看就走了過去，猶太青年卻將它撿了起來。
英國青年對猶太青年的舉動露出鄙夷之色：連一枚硬幣也撿，真沒出息！
後來，兩個人同時進了一家公司。公司很小，工作很累，工資也低，英國青年不屑一顧地走了，而猶太青年卻高興地留了下來。
兩年後，兩人又在街上相遇，猶太青年已成了老闆，而英國青年還在尋找工作。
英國青年對此無法理解：「這么沒出息的人怎麼能如此快地發了財呢？」猶太青年說：「因為我不會像你那樣紳士般地從一枚硬幣上走過去，我會珍惜每一分錢，而你連一枚硬幣都不要，怎麼會發財呢？」
英國青年並非不在乎錢，而是眼睛總盯著大錢而對小錢棄之不理，所以他的錢總在明天，這就是問題的答案。
⑨ 平時知識積累的好辦法
學習 思考 實踐~
記日記。
⑩ 知識積累的概念
知識積累是經驗積累的客觀表現，卻又高於經驗積累。經驗積累是個人的主觀臆斷，而知識積累則是主觀的綜合物質體現。