什麼常識

㈠ 什麼是文學常識

文學常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。

文學常識的范圍

1、作家作品。包括：中國古代作家姓名、字、號、溢號、朝代、作品及作品集、在文學史上的地位、作品集的體例；

中國現代當代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、代表作、對作者及作品的評價；外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學流派、對作者及作品的評價

2、古代文化常識。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號等。

3、文體知識與類別。包括古代文體知識及類別和現代文體知識及類別，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。

4、有關作品內容的知識。如名家名篇中的人物形象、情節安排、環境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句；等等。

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關於詩人雅號的文學常識：

1、青蓮居士——李白（唐代大詩人）；

2、香山居士——白居易（唐代大詩人）；

3、耐辱居士——司空圖（唐詩人）；

4、草堂居士——魏野（北宋詩人）；

5、六一居士——歐陽修（北宋文學家）；

6、東坡居士——蘇軾（北宋文學家）；

7、淮海居士——秦觀（北宋詞人）；

8、後山居士——陳師道（北宋女詩人）；

9、斜川居士——蘇過（北宋文學家）；

10、易安居士——李清照（南宋女詞人）；

11、茶山居士——曾畿（南宋詩人）；

12、珊居士——招子庸（清文學家）。

㈡ 常識是什麼

識 ： chánɡ shí 1.普通知識。 知識 ： zhī shí ①人類的認識成果。來自社會實踐。其初級形態是經驗知內識，高級形態是系統科學理論。按其獲得方式可區分為直接知識和間接知識。按其內容可分為自然科學知識、社會科學知識和思維科學知識。哲學知識是關於自然、社會和思維知識的概括和總結。知容識的總體在社會實踐的世代延續中不斷積累和發展。②有關學術文化的：知識界｜知識分子。③相識；朋友：朝廷大臣多有知識的。

㈢ 什麼的知識填空

1、淵博的知識。

2、有用的知識。

3、豐富的知識。

4、貧乏的知識。

5、專業的知識。

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一、填空方法

填形容詞或動詞。

二、填詞解釋

1、淵博釋義：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。

2、有用釋義：有用處。

3、豐富釋義：（物質財富、學識經驗等）種類多或數量大。

4、貧乏釋義：欠缺，不足。

5、專業釋義：主要研究某種學業或從事某種事業。

㈣ 什麼是常識

知識的分類
按現代認知心理學的理解，知識有廣義與狹義之分。廣義的知識可以分為兩類，即陳述性知識、程序性知識。
1.陳述性知識
陳述性知識是描述客觀事物的特點及關系的知識，也稱為描述性知識。陳述性知識主要包括三種不同水平：符號表徵、概念、命題。
符號表徵是最簡單的陳述性知識。所謂符號表徵就指代表一定事物的符號。例如學生所學習的英語單詞的詞形、數學中的數字、物理公式中的符號、化學元素的符號等，都是符號表徵。
概念是對一類事物本質特徵的反映，是較為復雜的陳述性知識。
命題是對事物之間關系的陳述，是最復雜的陳述性知識。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個以上的特殊事物之間的關系。另一類命題表示若幹事物或性質之間的關系，這類命題叫概括，如「圓的直徑是它的半徑的兩倍」，這里的倍數關系是普遍的關系。
2.程序性知識
程序性知識是一套關於辦事的操作步驟和過程的知識，也稱操作性知識。這類知識主要用來解決「做什麼」和「如何做」的問題，可用來進行操作和實踐。
策略性知識是一種較為特殊的程序性知識。它是關於認識活動的方法和技巧的知識。例如，「如何有效記憶？」「如何明確解決問題的思維方向？」等等。
與哲學不同，認知心理學是從知識的來源、個體知識的產生過程及表徵形式等角度對知識進行研究的。例如，皮亞傑認為，經驗（即知識）來源於個體與環境的交互作用，這種經驗可分為兩類：一類是物理經驗，它來自外部世界，是個體作用於客體而獲得的關於客觀事物及其聯系認識；另一類是邏輯──數學經驗，它來自主體的動作，是個體理解動作與動作之間相互協調的結果。如兒童通過擺弄物體，獲得關於數量守恆的經驗，學生通過數學推理獲得關於數學原理的認識。皮亞傑對知識的定義是從個體知識的產生過程來表述的。布盧姆在《教育目標分類學》中認為知識是「對具體事物和普遍原理的回憶，對方法和過程的回憶，或者對一種模式、結構或框架的回憶」，這是從知識所包含的內容的角度說的，屬於一種現象描述。
我們認為，在理解知識的含義時，有必要把作為人類社會共同財富的知識與作為個體頭腦中的知識區分開來。人類社會的知識是客觀存在的，但個體頭腦中的知識並不是客觀現實本身，而是個體的一種主觀表徵，即人腦中的知識結構，它既包括感覺、知覺、表象等，又包括概念、命題、圖式，它們分別標志著個體對客觀事物反應的不同廣度和深度，這是通過個體的認知活動而形成的。一般來說，個體的知識以從具體到抽象的層次網路結構（認知結構）的形式存儲於大腦之中。哲學主要對人類社會共同知識的性質進行研究，心理學則主要對個體知識的性質進行研究。

㈤ 什麼是常識原則

常識原則是知覺所具有的原初的、基本的判斷，是自然賦予人類理解的要素，是理性活動的基礎。作為人類構造的一部分，常識原則是天賦的，而不是後天獲得的。里德說，它們「來自全能的主的靈感」，「純粹是蒼天的禮物」。只是由於這些先天的原則的作用，我們才能通過感官的作用獲得常識。里德所肯定的常識原則，相當於唯理論者所堅持的天賦觀念。在這一點上，他與英國經驗論者的分歧是十分明顯的。

常識原則包括邏輯律和數學公理，還包括首要的道德原則，如，「人不應該為他的力量所不能阻止的事情而受到責難」。更重要的是，一些形而上學原則也屬於常識原則，這些原則是，第一，「實體的原則」：「我們的感官所知覺的性質必定有一主體，我們稱之為形體，我們意識到的思想必定有一主體，我們稱之為心靈」；第二，「因果原則」：「凡是開始存在的東西必定有一個產生它的原因」；第三，「因果推理原則」：「原因的設計和智慧可以由結果的標記或跡象推出。」所有這些常識原則都是不可證明的，它們是靠直覺得到的知識。

不難看出，里德所謂的天賦的原則不過是一些當時當地的上層人士的「常識」，他把這些作為全人類理性的基礎，一個主要目的是為他們的宗教信仰和道德准則辯護。蘇格蘭常識學派的其他成員也是如此。比如，奧斯瓦爾德（James Oswald，？—1793年），著有《為宗教而訴諸常識》；比悌（James Beattie，1735—1803年）的《論真理》得到英王喬治三世的獎賞。休謨曾憤怒地批判這本書說：「真理！其中沒有真理，八開本里有的只是可怕的大謊言。」康德在《未來形而上學導言》前言中對休謨與常識學派的爭論做了一個簡短的總結，他說，休謨的反對者完全文不對題，他們設定了休謨所懷疑的，證明他從未想要爭論的；再者，他們把常識作為神諭來援引，他們沒有為自己的意見提出任何理性證明，卻把常識當真理的標准。康德的結論是：「我認為，休謨如比。涕一樣認可了常識同樣多的權利，並且還認可了後者所沒有的批判理性的權利。」

常識學派肯定了感官對象的真實性，摒除了經驗論的思辨懷疑和批判成分，很是迎合英國紳士的保守精神。這對經驗論的普及和流行很有作用。當蘇格蘭長老會的教徒殖民美國時，把里德的思想帶到新大陸，對美國早期的宗教產生有很大影響。19和20世紀的經驗論始終有主觀主義、懷疑論和常識哲學三個不同的流派，它們都起源於本章談及的那些學說？

㈥ 什麼是知識什麼叫知識

問題1：要去哪裡學知識？這個是個太廣的問題，哪裡都可以學只要是你當下需要的經驗也好知識也罷。
問題2：我們要怎樣學習知識？結合你目前的現狀，融會貫通靈活應用不能死學，要與實踐相結合印證這樣你能理解經驗和知識的重要性。
問題3：知識包括什麼？開玩笑，你覺得包括哪些呢？誰能把這個說全乎了！
問題4：我們最需要什麼知識？每個人的階段不一樣需要的知識也就不同！你地明白！
問題5：誰能給你一個直觀的對知識的認識呢？以上你能理解就是了！
問題6：從學校學的是專業知識，你們工作以後我們要學習什麼知識呢？你猜呢？