什么常识

㈠ 什么是文学常识

文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。

文学常识的范围

1、作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；

中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价

2、古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。

3、文体知识与类别。包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。

4、有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。

(1)什么常识扩展阅读：

关于诗人雅号的文学常识：

1、青莲居士——李白（唐代大诗人）；

2、香山居士——白居易（唐代大诗人）；

3、耐辱居士——司空图（唐诗人）；

4、草堂居士——魏野（北宋诗人）；

5、六一居士——欧阳修（北宋文学家）；

6、东坡居士——苏轼（北宋文学家）；

7、淮海居士——秦观（北宋词人）；

8、后山居士——陈师道（北宋女诗人）；

9、斜川居士——苏过（北宋文学家）；

10、易安居士——李清照（南宋女词人）；

11、茶山居士——曾畿（南宋诗人）；

12、珊居士——招子庸（清文学家）。

㈡ 常识是什么

识 ： chánɡ shí 1.普通知识。 知识 ： zhī shí ①人类的认识成果。来自社会实践。其初级形态是经验知内识，高级形态是系统科学理论。按其获得方式可区分为直接知识和间接知识。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。哲学知识是关于自然、社会和思维知识的概括和总结。知容识的总体在社会实践的世代延续中不断积累和发展。②有关学术文化的：知识界｜知识分子。③相识；朋友：朝廷大臣多有知识的。

㈢ 什么的知识填空

1、渊博的知识。

2、有用的知识。

3、丰富的知识。

4、贫乏的知识。

5、专业的知识。

(3)什么常识扩展阅读

一、填空方法

填形容词或动词。

二、填词解释

1、渊博释义：精深而广博，形容知识广且深，博学多才。

2、有用释义：有用处。

3、丰富释义：（物质财富、学识经验等）种类多或数量大。

4、贫乏释义：欠缺，不足。

5、专业释义：主要研究某种学业或从事某种事业。

㈣ 什么是常识

知识的分类
按现代认知心理学的理解，知识有广义与狭义之分。广义的知识可以分为两类，即陈述性知识、程序性知识。
1.陈述性知识
陈述性知识是描述客观事物的特点及关系的知识，也称为描述性知识。陈述性知识主要包括三种不同水平：符号表征、概念、命题。
符号表征是最简单的陈述性知识。所谓符号表征就指代表一定事物的符号。例如学生所学习的英语单词的词形、数学中的数字、物理公式中的符号、化学元素的符号等，都是符号表征。
概念是对一类事物本质特征的反映，是较为复杂的陈述性知识。
命题是对事物之间关系的陈述，是最复杂的陈述性知识。命题可以分为两类：一类是非概括性命题，只表示两个以上的特殊事物之间的关系。另一类命题表示若干事物或性质之间的关系，这类命题叫概括，如“圆的直径是它的半径的两倍”，这里的倍数关系是普遍的关系。
2.程序性知识
程序性知识是一套关于办事的操作步骤和过程的知识，也称操作性知识。这类知识主要用来解决“做什么”和“如何做”的问题，可用来进行操作和实践。
策略性知识是一种较为特殊的程序性知识。它是关于认识活动的方法和技巧的知识。例如，“如何有效记忆？”“如何明确解决问题的思维方向？”等等。
与哲学不同，认知心理学是从知识的来源、个体知识的产生过程及表征形式等角度对知识进行研究的。例如，皮亚杰认为，经验（即知识）来源于个体与环境的交互作用，这种经验可分为两类：一类是物理经验，它来自外部世界，是个体作用于客体而获得的关于客观事物及其联系认识；另一类是逻辑──数学经验，它来自主体的动作，是个体理解动作与动作之间相互协调的结果。如儿童通过摆弄物体，获得关于数量守恒的经验，学生通过数学推理获得关于数学原理的认识。皮亚杰对知识的定义是从个体知识的产生过程来表述的。布卢姆在《教育目标分类学》中认为知识是“对具体事物和普遍原理的回忆，对方法和过程的回忆，或者对一种模式、结构或框架的回忆”，这是从知识所包含的内容的角度说的，属于一种现象描述。
我们认为，在理解知识的含义时，有必要把作为人类社会共同财富的知识与作为个体头脑中的知识区分开来。人类社会的知识是客观存在的，但个体头脑中的知识并不是客观现实本身，而是个体的一种主观表征，即人脑中的知识结构，它既包括感觉、知觉、表象等，又包括概念、命题、图式，它们分别标志着个体对客观事物反应的不同广度和深度，这是通过个体的认知活动而形成的。一般来说，个体的知识以从具体到抽象的层次网络结构（认知结构）的形式存储于大脑之中。哲学主要对人类社会共同知识的性质进行研究，心理学则主要对个体知识的性质进行研究。

㈤ 什么是常识原则

常识原则是知觉所具有的原初的、基本的判断，是自然赋予人类理解的要素，是理性活动的基础。作为人类构造的一部分，常识原则是天赋的，而不是后天获得的。里德说，它们“来自全能的主的灵感”，“纯粹是苍天的礼物”。只是由于这些先天的原则的作用，我们才能通过感官的作用获得常识。里德所肯定的常识原则，相当于唯理论者所坚持的天赋观念。在这一点上，他与英国经验论者的分歧是十分明显的。

常识原则包括逻辑律和数学公理，还包括首要的道德原则，如，“人不应该为他的力量所不能阻止的事情而受到责难”。更重要的是，一些形而上学原则也属于常识原则，这些原则是，第一，“实体的原则”：“我们的感官所知觉的性质必定有一主体，我们称之为形体，我们意识到的思想必定有一主体，我们称之为心灵”；第二，“因果原则”：“凡是开始存在的东西必定有一个产生它的原因”；第三，“因果推理原则”：“原因的设计和智慧可以由结果的标记或迹象推出。”所有这些常识原则都是不可证明的，它们是靠直觉得到的知识。

不难看出，里德所谓的天赋的原则不过是一些当时当地的上层人士的“常识”，他把这些作为全人类理性的基础，一个主要目的是为他们的宗教信仰和道德准则辩护。苏格兰常识学派的其他成员也是如此。比如，奥斯瓦尔德（James Oswald，？—1793年），著有《为宗教而诉诸常识》；比悌（James Beattie，1735—1803年）的《论真理》得到英王乔治三世的奖赏。休谟曾愤怒地批判这本书说：“真理！其中没有真理，八开本里有的只是可怕的大谎言。”康德在《未来形而上学导言》前言中对休谟与常识学派的争论做了一个简短的总结，他说，休谟的反对者完全文不对题，他们设定了休谟所怀疑的，证明他从未想要争论的；再者，他们把常识作为神谕来援引，他们没有为自己的意见提出任何理性证明，却把常识当真理的标准。康德的结论是：“我认为，休谟如比。涕一样认可了常识同样多的权利，并且还认可了后者所没有的批判理性的权利。”

常识学派肯定了感官对象的真实性，摒除了经验论的思辨怀疑和批判成分，很是迎合英国绅士的保守精神。这对经验论的普及和流行很有作用。当苏格兰长老会的教徒殖民美国时，把里德的思想带到新大陆，对美国早期的宗教产生有很大影响。19和20世纪的经验论始终有主观主义、怀疑论和常识哲学三个不同的流派，它们都起源于本章谈及的那些学说？

㈥ 什么是知识什么叫知识

问题1：要去哪里学知识？这个是个太广的问题，哪里都可以学只要是你当下需要的经验也好知识也罢。
问题2：我们要怎样学习知识？结合你目前的现状，融会贯通灵活应用不能死学，要与实践相结合印证这样你能理解经验和知识的重要性。
问题3：知识包括什么？开玩笑，你觉得包括哪些呢？谁能把这个说全乎了！
问题4：我们最需要什么知识？每个人的阶段不一样需要的知识也就不同！你地明白！
问题5：谁能给你一个直观的对知识的认识呢？以上你能理解就是了！
问题6：从学校学的是专业知识，你们工作以后我们要学习什么知识呢？你猜呢？