小学语文教材被指严重西化

『壹』 环球时报：语文教材有段《圣经》故事算多大罪

环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在缉花光拘叱饺癸邪含矛改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。

『贰』 你认为小学语文教材中不满意的地方在哪

古诗词太少，课外延展性东西太少，应适当添加几篇古文，学句子成分主谓宾什么的都没有，也该学学古诗词的平仄以及韵律划分

『叁』 怎么处理小学语文教材中的知识冲突

偏旁都不一样，还用问

暴发和爆发 两个词都是动词，都含有“突然发作”的意思，但二者的使用范围有所不同，“爆发”的使用范围有所不同，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。

暴发

（一）指突然发财或得势，多含有贬义。例如：“前几年，他靠投机倒把成了暴发户，没想到这几年摇身一变，成了农民企业家。”“他很善于走上层路线，果然没几年就暴发起来。”

（二）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。例如：“河上本来有一座小桥，山洪暴发时，被冲毁了。”“大水退走后，又暴发了一场传染病。”

爆发

（一）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。例如：“这一带的火山正处在活跃期，随时都有爆发的危险。”

（二）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。例如：“1927年秋，爆发了一场农民革命。”“人们的愤怒不可遏上止地爆发了。”“他的话音刚落，会场上就爆发出了鸣般的掌声。”

『肆』 小学语文教材为什么引争议

部分小学语文课文引发争议：外国孩子十分优秀，中国孩子却常常要为自己的行为脸红；少年爱迪生还救过妈妈？学写中国字，先认外国名？……近日，部分学生家长和教育界人士就多地小学使用的语文教材提出质疑，认为“数十篇课文存在贬中崇洋倾向”。

反映我国小学语文教材存在“贬中崇洋”现象的受访者认为，相关“问题课文”有数十篇之多，比如原本可以用中国小孩名字讲的正面故事，却换成了外国小孩名字。如人教版二年级上册语文第22课《窗前的气球》，讲的是同学之间团结友爱的故事，主人公却是“科利亚”这样典型的外国人名。

“如果将科利亚改成中国化的‘小科’‘小亚’，也完全不影响阅读。”山东省德州经济技术开发区太阳城学校语文老师吴敏说。

类似讲述外国儿童优秀品质的课文在部分受访者看来有点儿多：二年级下册第7课《我不是最弱小的》中，有勇敢保护弱小者的“萨沙”；三年级上册第32课《好汉查理》中，有热心照顾邻居的“查理”；三年级下册第6课《燕子专列》中，有冰天雪地中保护动物的“贝蒂”……

同时受访者指出，中国儿童的形象在一些课文中显得较负面，以至于经常要“脸红”。三年级下册第5课《翠鸟》中，用第一人称“我们”说出了“真想捉一只翠鸟来饲养”，却被老渔翁制止，“我们的脸有些发红，打消了这个念头”，接下来的就是上述第6课中爱护动物的“贝蒂”，形成鲜明对比；二年级上册第7课《一分钟》中，主人公“元元”因贪睡一分钟而上课迟到二十分钟，最后“元元”“红着脸”，“非常后悔”……

“现在使用的部分教材，是十几年前审定通过的，一些内容确实与当下形势不相符了。但修订教材需要一个过程，不能因为部分内容有问题而否定全部，也要看到当前小学教材发挥的重要作用。”山东师大基础教育集团齐鲁实验学校小学部教务处主任孙艳梅说。

人民教育出版社表示，人教版小学语文教材共有12册，选文520余篇。涉及外国内容的有80余篇，约占15%。教材中选取了大量歌颂和赞扬祖国优秀人物的文章，如有反映革命传统的《狼牙山五壮士》、好学上进的《为中华崛起而读书》、诚实守信的《我不能失信》、关爱残疾人的《掌声》、民族团结的《文成公主进藏》、民族智慧的《赵州桥》《曹冲称象》等。

多名学生家长和教育界人士认为，语文教材中选取大量歌颂和赞扬祖国优秀人物的文章，是教材编纂者的应尽职责。小学语文教材是学习母语的基础读本，就学科特点而言其工具性重于人文性。特别是小学生，要凭借语文教材学习3000多个生字，所以，每个生字的第一次出现机会应该是符合汉语本意的场合，“科利亚”“卡罗尔”“伊琳娜”等外来词音译当然也是儿童语文学习的必要组成部分，但在生字学习上应有量的控制。

『伍』 简述处理小学语文教材的程度和方法

我想这里的“语文教材”是指学生每学期一本的语文课本吧！
个人认为：
教教材——照搬教材，只局限于教材内容，教材上有的就教，教材上没的就不管；
用教材——教学语文的教材有很多，语文课本只是其一，还要从其它渠道入手，例如：由某一句话、某一习题、某一情境引开来……

『陆』 突然明白为什么有人会"骨子里的崇洋媚外"，人教版语文课本被"西化"到令人震惊

为什么说：“骨子里的崇洋媚外”，首先中国的确需要学习西方的先进内文化，闭关自守容是不好的，但是需要吸收有用的消化掉，去除不适合自己的，对适当引进西方的科技，文化，亲需要适应，不要都是豺狼来了，特别是高科技的引进，可以使用一切办法。

『柒』 中国小学语文教材共计几个版本

人教版 语文A版湘教版 长春版苏教版 语文S版 鄂教版第十一册 教科版冀教版西师大版沪教版 人教版鲁教版北师大版 浙教版

『捌』 环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪

环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪
北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。
人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。
对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。
那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。
中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。
中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。
如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。
教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。
改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。
现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。
中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。

『玖』 未来的语文教材是统还是分为什么

今年4月，教育部公布了《关于2016年中小学教学用书有关事项的通知》，义务教育品德、语文、历史学科，起始年级将使用新编、修订教材。语文教材方面，包括人教版、语文出版社版、苏教版在内的多个版本都已经进行了修订。

虽然还没有正式面世，但根据已经公开的报道，这次语文教材修订的特点，无论哪个版本，大致都可以分为增、减、换、留四个方面。

所谓增，主要是指国学内容增加。以语文出版社的新教材为例，根据语文出版社社长王旭明提供的数据，一至六年级教材中古代诗文约占全部课文的30%，七至九年级这个比例则是40%。

所谓减，是指课文数量减少。语文出版社的新教材课文数量减少了15％，而苏教版高中课本在原来的5个模块、20个专题不变的前提下，篇目也从108篇调整为95篇。

所谓换，是指因为时代的需要或是其他原因而变换课文。据王旭明称，原来的课文大约有一半都被换掉了，例如《洲际导弹自述》被抽掉，新增《网络表情符号》，试图应和互联网时代的日常生活。而人教版教材在最近的修订中，七年级30篇课文也有多篇被更换。

所谓留，是指保留一些沿用许久的篇目，比如一些关于爱国主义和革命传统教育的课文，以及一些体现优秀情操的课文。

至于之前被媒体报道过的一些常识性错误，以及插图、编排等问题，也有所纠正。

实际上，语文教材的修订并非简单拍脑袋而来的决定，而是一个经过论证、研讨、审读等多个步骤的大工程。王旭明更表示，中国对教材的审查制度决定了教材不可能因个别人或个别出版社的意志而定。不久前网络上流传颇广的文章称人教版语文教材“严重西化”，王旭明则认为，由于有审查把关，教材的意识形态方面是绝不可能出问题的。

不过，由于中国各省市使用的语文教材并不统一，所以不少人分不清不同出版社的语文教材的实际内容。据杭州市独立语文教师、越读馆语文教学负责人郭初阳介绍，杭州市无论小学还是初中，使用的都是人教版的教材。按照他了解到的情况，此次人教版教材的变化不如语文出版社版的那么多。

要经典

站在现代立场和传统对话，不要粗暴抛弃

但不管哪个出版社的语文教材，其修订仍然会牵动着专家和社会大众的神经。因为语文教材不仅每个人亲身接触过，同时也关乎下一代的成长和社会的未来。

郭初阳对教材的文本取舍颇有自己的见解。在他看来，无论是哪个出版社、针对哪个地区哪个年级的语文教材，都应该选用经典的文本。像这次《谁勇敢》和《鲁提辖拳打镇关西》两篇课文同时被撤销，他对此有不同的看法。

《谁勇敢》是一个虚构的文本，讲的是三个小朋友，小松去捅马蜂窝，小勇为了保护明明，自己被蜇了。在这次修订中，《谁勇敢》被认为鼓励不恰当的见义勇为的做法，因而被删。郭初阳认为，“从写作以及呈现来看，很明显这是一个作者自编的文本，谁都可以写出来，无非就是为了教育意义而现编的，所以删掉也没什么问题。”

而对于《鲁提辖拳打镇关西》，由于其中那段颇有名气的描写被认为渲染暴力场面，这次在语文出版社教材中也整篇被删。郭初阳说，从“酱油铺”到“彩帛铺”到“水陆道场”，那三拳相当生动而形象，固然血腥了一点，但却是以一种很文学的方式呈现出来，而且还三次写到周围观众的反应，从文学手法来说是极为高明的侧面描写。像这样的经典文学段落，简单粗暴地丢掉未免可惜，他以往的做法是在课堂上和学生商榷，以暴制暴的做法究竟对不对，通过讨论，让学生更加深入思考。

事实上，代替《鲁提辖拳打镇关西》入选新版教材的《智取生辰纲》，其劫富济贫的思想是否符合现代法治精神，同样值得发问。所以，在郭初阳看来，不能够只看重经典作品的价值观而忽略其他。“面对一个经典的文本，也许它的思想观念跟现代社会的价值标准有所不同，但作为教材编写者或者作为教师，我们可以站在现代的立场来重新审视它，达成一个和传统经典对话的过程，而这恰恰是教学中最有意义的。”

在郭初阳看来，经典文本是教材选定文本时应该放在第一的标准，这样的教材才可以站稳脚跟，不会动摇，让不同的时代都能够学习。比如《醉翁亭记》，比如《登幽州台歌》，一千多年了，其中的文学与思想养分依然不会过时。如果盲目跟时代的风，一会儿《洲际导弹自述》，一会儿《网络表情符号》，对于语文教材本身是一件自掘墙角的事情，让教材像风中的芦苇一样不停摇摆。

同时，他认为除了增加关于传统经典内容，那些关于整个人类文化的经典同样也应该增加，“作为中国人我们要了解传统，同时也要有世界的眼光，不能闭关自守，要了解人类文化的经典。这两者是并行不悖的，而不是此消彼长的。”这次改动最大的语文出版社教材中，王旭明称外国文学大概占三分之一，基本维持以前的比例。

要真实

《桃花心木》逻辑有硬伤，学生都反感

2010年，郭初阳和蔡朝阳、吕栋三位老师联合写了一本书，《救救孩子：小学语文教材批判》，凭借一线教师的专业素养，从民间的角度对教材进行全面、系统的专题性梳理。他们列举并评点了人教、苏教、北师大三个版本的语文教材的部分课文，指出其中存在的种种问题。

“像《一面五星红旗》，这样的虚假文本谁看了都不会相信的，为什么现在还在我们的教材里？”郭初阳所指的这篇课文是出自作者李含冰，讲的是一个中国留学生在国外漂流时受伤，身无分文，饥肠辘辘，最后流落到一家面包店求助。老板面对学生提出的“用大衣交换面包”无动于衷，却对学生随身携带的五星红旗“眼里闪出亮光”，要求用它来换面包，学生却宁可饿晕也坚决不从。最后学生在一间病房里醒来，面包店老板不仅表示了敬佩，而且支付了全部的治疗费用。这样有悖常理的故事在网络上已经被贴上了“奇幻”的标签，却在现实世界里被硬塞给小学生们，无助于培养他们平等的世界观，反而可能令他们从小形成一种混合着自卑和自大的不健康心理。

在郭初阳平时和学生的接触中，得知孩子们比较反感的课文是林清玄的《桃花心木》。这篇课文讲一个种树人故意不按规律给户外的树苗浇水，为的是模仿老天下雨的不确定性，“在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。”但问题是，树苗本身就在户外，户外本身就会下雨，为什么还需要一个人来模仿老天下雨呢？郭初阳说，连学生都发现这个巨大的逻辑硬伤了。“我问，你们上课时没有跟老师提出你们的疑惑吗，他们说提了，但老师说不要钻牛角尖。”

在郭初阳看来，任何弄虚作假的、经不起推敲的文本，都应该从教材中剔除。而在此之前，普通学校的教师如果没有选择课文的自由，也至少应该拥有教学的智慧，让学生来学会什么是真实，分辨文学真实与历史真实的区别。特别是对那些似是而非的、重在灌输的历史故事，“老师可以把所有关于故事源流、真实情况的材料都罗列出来，让学生讨论，学生自然会有一个自己的判断。”

要开放

纳入其他领域经典，引原文进课堂

虽然郭初阳和越读馆的其他语文老师都会关注教材的修订，但他个人认为这并不是一件太重要的事，而媒体和公众每一次对语文教材修订的关注不是太少，而是太多了。“每一次的教材修订后还是会让我们比较失望，所以越来越觉得教材没有那么重要。”

郭初阳认为，应当打破大家对于语文教材的固有印象，拓展语文课堂的领域，把大量人类经典完整地引入语文课堂，而不是支离破碎地这选一点那选一点。“现在语文书的内容过于短小和轻薄了。学生要有充沛的时间阅读整本书，要有充分的课堂研讨过程，这才是我们追求的语文课堂。”他的观点固然理想化，但也不失为一种设计语文教材的新思路。

至于教材的具体内容，郭初阳更抱以一种开放的心态。在他看来，凡是用语言加文字来表达的都可以称为语文，所以，历史、哲学、经济学、政治学的著作，主要是人类经典，都可以纳入语文课堂之中。“有些语文老师对课文的选取言必称‘语文味’，其实是画地为牢，最后必定是一个狭窄而封闭的课堂。”

在越读馆，语文老师和普通学校的语文老师最大的区别在于，他们是自己课程的研发者。“这里拥有非常大的空间和自由度，教师可以来执教自己想教的课，也可以在这么多教材里做筛选、整合，如果你认为哪篇课文是不恰当的，剔除掉不教就是了。”

以现代诗为例，郭初阳选择的篇目范围广，但也可见其用心。

例如顾城的《四声》：

噫……飞蚂蚁在嚷

咦——飞蚂蚁粘在蜘蛛网上

矣。飞蚂蚁在怪它的翅膀

呓

没有你我怎么会来这个地方

“噫”、“咦”、“矣”、“呓”，四个声调嵌在四行诗里，写出飞蚂蚁不幸的境遇，郭初阳认为，教拼音的时候用这首《四声》也许很适合。“但由于杀妻事件，导致顾城的作品没有能进入中小学课本，非常遗憾。其实他的诗歌充满灵性，非常适合儿童，不能够因人废文。”

『拾』 突然明白为什么有人会"骨子里的崇洋媚外"，人教版语文课本被"西化"到令人震惊

恩恩 不错 理解的很透彻